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2020/06/09
20200609 晨禱點燈 馬太福音21章
看哪，你的王來到你這裡
經文：馬太福音二十一章
講員：康忠義 牧師
馬太福音第21章，耶穌要進入受難週的最後一個禮拜，要預備被釘十字架，是為我們被救贖的季節中！先從約翰福音來看，在約翰福音大部分的篇幅，都記載耶穌受難的最後一週所經歷的事情，而馬太福音是從第21章開始記載。主題是「看啊！你的王來到你這裡」。
一、你看到了什麼(v.1-17)
從服事開始耶穌沒讓人知道祂王的身分，但從21章就開始宣告其主權，氛圍開始有一個極大的轉變，耶穌開始告訴大家他的身份，除有先知以賽亞的證明、向施洗約翰證明的六個神蹟，他透過實際的作為更加證明、宣告他是基督、那位將來的王。「伯法其」大概在橄欖山的後方，v2-3是要應驗撒迦利亞書9:9看啊！你的王來到你這裡，是溫柔的又騎著驢，就是騎著驢駒子，所羅門王就是騎著驢駒子回到耶路撒冷，這就是一個膏立為王的模式，耶穌用一個非常正式的方法來證明他是王的身分，要成為以色列國王的重要方式，所以人們會知道這是王，有人說和散那歸於大衛的子孫，此時耶穌沒有叫他們閉口不言，因為耶穌就是要向世人宣告他真正的身分。祂就進入聖殿，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，這些本來是為了服事但卻變相成了一個謀利的方法，以致於耶穌在這事上是十分的憤怒的，v14耶穌再次彰顯彌賽亞的身分，v15祭司長和文士看見奇事也看見孩子們的歡呼，但他們只在乎耶穌冒犯他們的傳統且自稱為神的兒子，他們沒看見王來到這裡，只看見自己的堅持。
你看見王來到這了嗎？還是我看見了，但也仍有自己的堅持，可以聚會、看神蹟，但仍以自己的想法為重，很多時候我們讀聖經卻活在自己的世界，和祭司長和文士是一樣的。後來耶穌就出城到伯大尼，耶路撒冷聖殿經過及崙溪谷、橄欖山、再經過伯法其，就到了伯大尼，那裡有誰？馬大、瑪麗亞、拉撒路的家。伯就是「家」的意思，伯大尼的意思就是貧窮人的家，在以色列、耶路撒冷有很多貧窮人的家，這些地方都叫做伯大尼；伯利恆是什麼家？是糧食之鄉、是糧食之家，所以表示那個地方是出非常豐富土產的地方。
二、耶穌要預告王的審判(v.18-22)
耶穌怎樣預告王的審判呢？第一天咒詛，第二天看見無花果樹沒有結果，祂說從今以後你永不結果子，為什麼要咒詛無花果樹呢？無花果樹預表以色列這個王國，以色列啊！你們只有葉子，卻沒有果子。在告訴祭司長、文士和在聖殿裡敬拜祂的這些人，他們以為是敬拜神，但其實只有那外面的假裝和敬虔，你們只有律法和傳統，卻沒有真實的敬拜、沒有醫治、沒有憐憫、沒有祝福。耶穌透過這一段預告，告訴我們那一天有真正的審判，那我們有沒有預備好果子，活在這地上不要輕易的、輕忽的來看你的生命，我們是要交帳的。這是預告王的審判，門徒聽見就問怎麼能行這事呢？耶穌告訴他們行神蹟的關鍵是「信心」，羅馬書10:17信道是從聽道來的，信是從基督的話來。「信心」不是「自信心」，「信心」也不是「意志力」，信心是有對象的，如果生命裡面沒有神的話，你的信心就是自信心、意志力，應該讓神的話能在你心裡面動工並結果子。
三、宣告王的權柄(v.23-46)
另一天，祭司長和民間的長老問耶穌：你仗著什麼權柄做這件事？耶穌回問：施洗約翰的權柄從哪裡來？祭司長、文士和民間的長老他們都不敢回答，如果回「從天上來」--不行，耶穌會說你們知道為什麼不信；若回「從民間來」--不行，因為從施洗約翰所做的所有人都知道權柄是從天上來。耶穌是在挑戰他們，這三年多的神蹟、服事，都是透過神的靈來醫治，權柄是來自神，神的國已臨到這地上。耶穌用了兩個比喻，來向他們宣告王的權柄，有二個兒子，大兒子聽了起初不要，但後來還是去做了；小兒子起初說好但卻沒有執行。v32耶穌說約翰遵著義路來，你們不信他，稅吏和娼妓卻信他，你們雖看見了雖有懊悔，嘴巴說好，但心裡卻依然不信。所以你們並沒有透過遵行神的話、透過悔改來尊榮王。v33用葡萄園比喻以色列國，園戶是文士、法利賽人和祭司長們，也就是這些人打死耶穌的，也這些也是暫時在地上掌權，但沒有真正尊榮上帝的這些人。
耶穌透過這兩個比喻說，我是真正的王，你們要認識我，我要宣告王的權柄。當神宣告和呼召時，願意降服下來看見嗎？能對準耶穌基督所做的且放下堅持嗎？在牧師覺得自己服事得很棒時，神一直提醒「人若不能管理自己的家，焉能照顧神的教會？」，牧師真心講，服事和愛主應該會使家更榮耀，不要只有用自己的方式來愛自己的家，要背起主的十字架，全力以赴愛神和家，成為一個勤勞和祝福家的人，不要用自己的血氣、認知和成就感來愛耶穌。讓我們一起看啊！看見神、看見王來到我們生命中，除看見外還要歡迎祂來做我們的王，祂來帶領我們的一生，掌管我們生命中的「舵」，靠著祂、領受他的話、活出祂的話、榮耀祂，奉主的名來祝福你（妳）。