晨禱點燈

2024/07/16 20240716 晨禱點燈歷代志上21章

晨禱快手筆

天泉611晨禱點燈(歷代志上21章)
20240716晨禱點燈
講員：康忠義牧師
經文：歷代志上21章
逐字稿快手筆：曾佩恩
主題：永遠要在神的手中，而不要一刻落在仇敵的手中

大綱：
1最大的愚昧是不聽，只聽自己的聲音（v.1-8）
2在神的手中接受審判和管教也是恩典（v9-17）
3咒詛成為祝福，審判之地成為聖殿（v18-30)

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    歷代至上第21章，大衛跟神立約，你也跟神立約，所以要在上帝的面前常常思想你跟祂之間的約定，猶如在結婚的時候男女雙方戴戒指就是要記住與神之間的約定。大衛在這過程中得著極大的榮耀且征戰四方並經歷得勝，但是他似乎忘記了與神的約定；他之所以得到恩典是因為和你做約定的上帝為你施行征戰，為你在這一切服事中和你的家裡幫助你，求神來幫助我們，永遠不要忘記這個約定，也能夠在神的面前常常思想並且獻上感恩。
    第1節，撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。當以色列百姓的生命中開始犯罪或者是驕傲，無論任何的原因，大衛也當中被撒但所激動。撒但的名字、手腕、計倆你都要知道，在這段經文大衛被激動，有可能我們也會在這過程中被撒但所激動甚至被矇騙；在新約聖經中有提到撒但牠說謊之人的父親，最喜歡做事情就是說謊，牠在你面前騙你搞小劇場，牠可以用你過去成長的背景來騙你、用你原生家庭的經歷來騙你、用你過去的失敗和傷痛來騙你
或者是用假象來騙你。撒但這個字的另外一個名字是蒼蠅王、敵基督，還有一個重要名字就叫做控告者，是日夜控告的；要思想我們有沒有常常成為撒但的同工。例如，有時候我除了是611的同工也會是撒但的同工，因為當我看到我太太就控告她煮的飯太難吃或者是像我以前會控告家中凌亂，是因為我不知道小朋友在玩遊戲之後，有時根本來不及整理，當我回到家對著太太說為什麼不整理房子或為什麼把家裡弄亂的時候，我就卻成為控告太太的同工。想一下，你會不會去控告神，這些控告的理念並不是真理，例如：檢察官要對一個人提起告訴，必需根據的是事實和證據，所以有很多時候我們的控告也是事實和證據，當你站在真理的生命樹下來看以及站在分別善惡樹底下看這件事情，兩個結論是截然不同的；例如，我自己的家人，我父親有一筆支出在我弟那邊，我心中可能覺得爸爸怎麼常常做我弟身上，會感覺不公平，我可能就會開始控告了，當我在控告的時候就會說我媽媽和我爸爸如何待我跟我弟，可能都是事實，但是真理卻是神在你的身上有掌權，神在你父親或母親的做這件事上有掌權，你有問過神這代表什麼嗎？站在生命樹底下看一件事情跟站在分別善惡樹下看一件事情是不一樣的。你的生命當中的的確確有些東西是事實，可是當你決定用什麼方式去回應，就決定了你站在哪一棵樹底下，並不是只有根據這事實的本身而已。
    第2節，大衛就吩咐約押和民中的首領說：你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。簡單的說就是就是全境，大衛王朝的土地北方到哈馬口，甚至到幼發拉底河，因為他已經打敗了亞蘭人軍隊；南方不只到別是巴，是到埃及小河，整個的領土涵蓋了現在的約旦和敘利亞，涵蓋的極廣泛，就是神當時給以色列人應許之地，從別是巴直到但，這是對以色列土地簡單的稱呼。第3節，約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？因為約押知道大衛要數算的是人數，所以求神加增百倍，他就告訴大衛不要算，當你用自己誇口的東西在人和神的面前誇口，你的誇口會成為你的悲劇；你的驕傲成為你生命中最大的咒詛。第5節，將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。第14節提到以色列人就死了七萬。你引以為傲的接下來成為你最痛苦的；你視之為武力，視之為你的倚靠和驕傲的，接下來你就會在這件事上跌倒。第11節，於是，迦得來見大衛，對他說：耶和華如此說：你可以隨意選擇：12節，或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回覆那差我來的。上帝透過迦得告訴大衛有三個審判要給你，分別是三日的瘟疫、三個月的追殺和三年的飢荒；當大衛要數算自己擁有的人當做驕傲的工具和顯擺的武力，神說你就在你驕傲的事上跌大跤。
    你的驕傲到底有多恐怖，請你記得巴比倫王-尼布甲尼撒曾經權傾一時，神當時使用巴比倫王滅掉南國猶大，並透過巴比倫王管教整個以色列、猶大王國，但是巴比倫後來的過程當中，他整整大概有7年的時間跪在地上吃草，因為自己的驕傲，因為能夠打敗以色列、南國猶大，從頭至尾是我耶和華允許你的，我也清楚地告訴你要透過你的手管教我的子民以色列，但是巴比倫不只是滅了這個國家，還用了非常不正確的方法和殘暴的方式來虐待我耶和華的百姓，甚至在全天下，在你的王國之間告訴所有的人，天上地下所有的一切以及權柄都是自己的；神跟巴比倫說你的權柄是我給你的，你雖然不是以色列人，但是我要告訴你我掌管全地，今天在哪個國家當國王，明天哪個人當總統，我都在這全地之上掌權，你以為國是你的，所以你就以為你自己在那個地方是最厲害的，神說你要吃草如牛，要真實的悔改，這也是撒旦做的另外一個重要的工作就是叫你驕傲，就是第一節激動大衛驕傲。因撒旦本為天上的天使長，他說：我要與至高者同等，我要與祂一起做，我要跟祂一樣，猶如在說上帝祢創造，我可是我要跟你一樣，牠犯了驕傲。撒旦知道如何讓人驕傲，當你開始驕傲的時候、開始看不起別人的時候，我確定你是驕傲的；或者是你覺得自己很自卑的時候，你也是驕傲，因為驕傲的反面就是自卑，自卑就是看自己比別人弱，可是神要你看別人比自己強，這叫感恩和讚美上帝；可是你看自己比別人弱，你就會一直看到自己的不足，而沒有看到上帝對你創造的形象；你會看自己比別人弱，你就會看到別人比自己弱，就永遠看不到別人比自己強，你就不會感恩，這也是撒旦另外一個非常厲害的地方，就是叫你驕傲。大衛也掉到驕傲的圈子中。
    神給了大衛三個懲罰，這三個懲罰就是管教你引以為傲的人數、百姓、國力，你數算活人，我接下來讓你算死人。16節，大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。17節，大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。因為是我數點百姓，卻造成我的百姓死光光。    在這當中約押不高興大衛做這件事，第6節，惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。我覺得以斯拉在寫這內容的時候很有智慧，，因為在撒母耳記下的時候並沒有提到有沒有數算這一件事情，卻在歷代志上的時候特別寫出約押沒有數算這兩個支派，某一個層面來講利未支派是屬神的，而掃羅是便雅憫之派的，約押幫大衛數算他所管轄的。第7節，神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。神對這件事有看法，祂不喜悅就降災。第8節，大衛禱告神說：我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。這是大衛第一次悔改，大衛說我有罪，我所行的甚是愚昧；愚昧的原因是驕傲跟數點，但真正原因明明有被攔阻，但他仍然去。你以為神沒有跟你說話，神早在某些環境中就在對你說話了，只是你一意孤行。你去想想看在跟別人的互動裡面，有多少時候你是在聽的，聽跟講的比例是多少？！你願意放下來真的去聽到別人心裡面的聲音嗎？就如同我們跟人的互動當中，在看訊息的時候，你必須每個字都要看，因為每個人的表達方式不同，有時候根本看不懂對方表達的意思，但有些時候是別人表達的很清楚，可是自己卻是一直在跳針，那是因為我沒有辦法仔細去看你想說什麼，我只想告訴你我想說什麼。
    大衛的愚昧的的確確是犯罪了，當他數點的時候，其實大衛就是一個沒有辦法去聽的人。他悔改之後，神透過迦得去跟他說話的時候，他聽了，因為他知道已經無法輓回了，接下來三日的瘟疫、三月的失敗和被敵人追殺或者三年的飢荒，所以他選擇了三日的瘟疫；12節，或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回覆那差我來的。說到在以色列四境施行毀滅，這個事情就真的發生了，大衛的回答很清楚，13節，大衛對迦得說：我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。14節於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。要毀滅的時候，因為大衛做了一個更深刻的悔改，17節，大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。大衛說我錯了嗎？我是牧羊人。其實每一個權柄和每個領袖都不完全，保持你敞開的心，保持你感恩，記住上帝的立約，保持你謙卑的心，不要自以為是，你真的要在神的面前，求神來保守。
    15節，神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：夠了，住手吧！那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。16節，大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。大衛禱告，死了7萬人的以色列百姓，而且7代表的意義是完全，所以這是神在你生命當中非常深刻的一個審判。從過去撒母耳記到歷代志，你會看到其實大衛犯罪，從一棵生命樹的原則就會知道大衛犯罪其實就是百姓犯罪，百姓犯罪的意思就是權柄犯罪。包底的意思是知道他做錯事情，有些事情你要起來承擔，真正的意思是我在你所犯的這件錯事上面我有份了。這就是為什麼很多人不明白太太不會錯這句話，不是太太真的不會錯，是因為有人包底。站在分別善惡樹下就是大衛犯罪，若是站在生命樹下，你沒有為這件事情禱告？你沒有保護你的領袖？又你或者冷眼旁觀，可能在這個過程中你沒有表達你應該表達的，你閉口不言，因為你沒有跟他站在一棵生命樹下，這是神非常不喜悅的，當站在分別善惡樹下跟生命樹底下是兩個完全不同的世界；生命樹下的是你就是我，我就是你，你的錯就是我的錯，我生命的問題，你扶持我；可是大衛的愚昧是聽不進去，神透過很多人說了，可是你卻聽不見。
例如，我自己跟小孩之間，師母說：你知道小孩子為什麼都不願意靠近你嗎？你知道你每次回來時候就告訴孩子要做這個、要做那個，然後又開始念叨，所以只要你回來，大家都跑到房間裡面去。說真的我聽了的確不舒服，我要接受也要改變，我要表達的意思就是生命裡面其實神一直在說話，可是如果你一直不聽，你就一定會走到這一步；因為你一直不聽，代表就是自己當王，也是撒旦的童工，因為自以為是。在這過程中，明明是大衛犯罪，但在一棵生命樹底下是所有的人一起承擔的，這就是為什麼你必須為你的國家、為你國家的總統、為你國家的政府禱告，因為你跟他就是綁在一起，必須為這件事守望。你站在權柄的旁邊或者你就是權柄，請你記得你要聽，因為你不聽損失的不只是你自己，還有你旁邊所有跟你在一起的人；但是你在底下的你也要聽，因為你不聽，就會看著你的權柄一直不斷地做錯事情。有柔軟的心和願意悔改的領袖是何等的珍貴。
    18節，耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；19節，大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。20節，那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。21節，大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。接著跟大衛的對話，22節，大衛對阿珥楠說：你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。23節，阿珥楠對大衛說：你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。24節，大衛王對阿珥楠說：不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。獻祭裡面是有犧牲的，有的人犧牲的是時間、有的人奉獻的是金錢，每個人犧牲的不一樣，在這個過程裡面，就好像我們去服事，或許我沒有任何的財務的能力去為這件事情好像擺上，可是我可以用跪下來向上帝禱告，或者我在那件事情上面我不能做什麼，可是你可以為他禱告。我們的獻祭裡，神要你在祂的面前擺上你自己的。大衛就為那地方獻祭，26節，大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。再次地將自己獻給神，燔祭是全部燒掉、全部獻上；平安祭，大家一起吃，一起領受上帝赦免的平安。27節，耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。使者直到大衛獻完祭之後，收刀入鞘。大衛不只是祈求赦免跟饒恕，還為他所尋求赦免和饒恕的事情付上代價。28節那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。29節，摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；摩西的會幕原本是在示劍，後來在撒母耳的時候在示羅，在大衛的時候移到基遍。30節，只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。第31節，大衛說：這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。這件事情的確有錯誤，任何的錯誤會變成神的祝福，你真的願意悔改就會變成祝福。
    我今天我抱我兒子的時候，我真的覺得他也在抱我，我請他坐在我腿上並說我來抱抱你，其實以前我常抱他，我是真的愛他的，但是我管教的方法不一定對，這是我要悔改的地方；當我們願意悔改，就會使你失去的一切成為你的榮耀，就會使你失去的一切或者你生命中的那些變成咒詛的事要成為祝福，重要的是悔改、願意聆聽、願意停下來不要再一意孤行。大衛如果繼續一意孤行，他可能不只是數點百姓，他可能會對約押說：怎麼不數利未人跟便雅憫人？接下來可能就會殺了約押；但是因為悔改，他停下他的腳步，以至於神使阿珥楠的禾場，這個獻祭的地方接下來變成所羅門建殿的所在。這裡曾經有一個故事，當你去聖殿山的時候，你要記住這個故事，這個故事就在那裡發生，有人因為驕傲軟弱，被控告者所傷害和欺騙，成為一個讓人失去生命和跌倒的工具，但是因為悔改，那裡成為神同在之所，求神祝福你。

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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