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2024/06/26 20240626 晨禱點燈歷代志上第10章

晨禱快手筆

天泉611晨禱點燈(歷代志上10章)
20240626晨禱點燈
講員：康忠義牧師
經文：歷代志上10章
逐字稿快手筆：曾佩恩
主題：不要因為生命錯誤的信念，而失去上帝的命定和祝福

https://www.youtube.com/live/Bogoanlo4DA?si=byTmGPWNw3kHawws

    從第一章到第九章走出了族譜的祝福，其實也在向我們的家說話，不管有沒有族譜，透過別人的故事來學習自己生命的成長，你的家也要在神的面前成為敬畏神的驕傲，神要來祝福你不論是在過去任何一個族系、支派，他們的家譜、他們的得勝和他們的失敗，讓你自己記在你的心裡。
    今天歷代志上第10章的內容跟撒母耳記上第31章幾乎是完全一模一樣的，僅有些微不同。是因為歷代志是講再回到最原始的初衷，第一章開始作者有非常重要心意，是要讓所有的人能夠瞭解以色列人當時興盛還有衰亡以及真正的關鍵原因，當你知道關鍵原因後，就能真的在神的面前學會警醒，不至於再重蹈覆轍，也能夠在上帝面前建立正確的方式，與神同行。在這裡將某些歷史再次重復，是希望你能夠記得不要再做同樣的事情。
    第十章帶出得勝的君王-大衛，大衛當然也有自己的軟弱；談到掃羅他生命當中所發生的事情，如同第1節經文，非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。在這裡直接將戰爭帶出來
（圖一、地圖可看見耶路撒冷與基利波山的位置，非利士人與以色列人爭戰，非利士人的城市在加沙加特都在這裡
（圖二、這是這五個最主要的城市）
戰爭打在基利波山（如圖一），也就是戰爭是在以色列12個支派境內發生的，在這個戰役的過程中，掃羅戰死。
    第2節，非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。他們在鎮上就當場陣亡。第3節，勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，就吩咐拿他兵器的人說：你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；拿兵器的人不願意將他刺死，因為掃羅是耶和華的受膏者。第5節，掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。第6節，這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。在這裡記載的跟撒母耳記上不太一樣；撒母耳記上第31章，提到這場戰役裡面的內容記載幾乎完全一模一樣，且歷代志上的作者幾乎完全引用了撒母耳記上第31章的內容。撒母耳記上第31章第6節，這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。對比歷代志上第十章，不一樣的地方是他全家都一同死亡。這裡的關鍵點是掃羅的整個家族中，沒有任何人繼承這個王位，全家都死亡；但是他們全家沒有真的全部都死亡，因為便雅憫支派-他兒子約拿單的後代有存活下來；而這裡說的全家死亡是在指這個王朝在神的面前就不再被紀念，這是重要的事情也是很完整的交代。這是第一節到第六節的內容記載是全家就都一同死亡。
    掃羅的戰敗是一件非常可惜的事，在提及基列雅比人的家族前，要先了解掃羅被按立以及他被揀選當王時，他真正要征戰的對象是非利士人，他被揀選是為了要打敗非利士人；但掃羅最後卻死在非利士人的手中。在撒母耳記上的第11章，以色列人當時希望能夠有一位王帶領他們，於是選出了掃羅；掃羅是基比亞人，第六節，掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。
有一座城叫基列雅比，位在河東，這個地方叫做基列，這個整很大的區域叫做基列地，是記載在他們的出生中。基列雅比在這裡，所以掃羅是基比亞人。這是便雅憫支派當時的所在地，基列雅比在這裡。
    撒母耳上第11章談到基列雅比人被亞門人圍攻，掃羅起來跟基列雅比人說：我們會起來保護你們；第8節，掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬；總共有33萬人去基列雅比救人，這就是當時為什麼在眾人都背棄，沒有辦法去幫助掃羅，他的屍身被掛起來時，他的屍身是基列亞比人去撿回來的原因，這也是掃羅當王40年以來唯一一場最榮耀上帝的戰爭。在後面的內容中也有對亞瑪力人的得勝，但是這當中是沒有榮耀的，而且是一場羞辱敗亡且從王位離開的戰爭。想一下，如果你40年當王只有一場可以被紀念的戰爭，神當時用你難道只是要你贏一場嗎？！不是！
    （～延續撒母耳上的經文）第12章之後掃羅有另外一場戰爭，在第13章是與非利士人的爭戰，掃羅登基40歲，做以色列王二年時，跟非利士人打了另外一場戰爭，他集合部對在吉甲，在第13章第11節撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。在這場戰爭當中他一直得勝，一直到了第14章第46節，掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。當掃羅不追趕非利士人時，表示他們本來是贏的，但是在這過程當中約拿丹，就跟著拿兵器的人去測試，沒有想到打贏了，而且一路勝利；但是卻也碰到掃羅希望大家不要吃任何東西可以直接打勝仗，可是約拿單吃了，掃羅也因為這樣的過程，導致他對於自己的形象是很自卑的；此時大家都求掃羅不要殺約拿丹，掃羅當時卻說：誰有吃誰就死，卻未曾想到是自己的兒子約拿單吃了東西，結果他面對這樣的情況也沒有處理約拿單。
    原本這場戰爭是會一直打而且是會一直贏下去的，但是到了14章46節，掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。在這當中掃羅看自己的形象以及自己的面子比神大，是比神的命令大，40年當王期間就只贏了第一場基列雅比的戰爭，而這場本來就是要贏的，而且會一直贏下去的，可是掃羅卻回去了，以至於結束了；下一場戰爭在撒母耳記上第15章，掃羅的對象是亞瑪力人，而這場戰爭發生同樣一件事情，掃羅打贏亞瑪力人，在這個過程中，神要他將所有的亞瑪力人都滅絕，可是掃羅卻留下上好的牛跟羊，在撒母耳記上第15章第9節，掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。掃羅欺騙撒母耳：我全殺了，留下這些好的要獻祭殺了。講完這話，撒母耳聽了覺得知道這是一個騙局；第24節，撒母耳要離開掃羅，掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。但是掃羅沒有真的認罪，第27節，撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。28節，撒母耳對他說：如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。當撒母耳要走的時候，第30節，掃羅說：我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。他說我有罪了，但可以給我一點面子嗎？！當你還想要保留你自己的面子，而這些事是在以色列眾人面前所公然犯的罪，當然要在以色列眾人面前承認自己的過犯；當你的生命在這樣的光景當中時，你就公開你自己的生命，你若要隱藏，還是有其他人知道，只有你自己以為別人不知道，那些跟你在一起的人大家都知道，只是選擇講與不講而已。有多少時候你在做的事跟掃羅做的是完全一模一樣，掃羅開頭也是講：我有。可是他自己處理罪的方式是可不可以跟我回去，並在以色列百姓面前抬舉我。
    回到歷代志上第十章，從內容當中會發覺到作者的目的是接下來要交代掃羅的結束，這裡說全家一同死亡；第十一章，大衛做王；我們不能不知道掃羅的失敗，你覺得掃羅的堅持是他的面子嗎？當他請撒母耳跟他回去，卻要求要在眾人面前抬舉自己；掃羅打敗非力士人，一路擊殺，勢如破竹，完全沒有困難，結果在最後掃羅既然回去，不殺也不追了，你覺得掃羅的堅持是什麼呢？如果你在學習天父的愛的生命，掃羅堅持的是他的自我信念；但是如果撇開專業的用語，你會發覺掃羅都堅持自己是對的，他沒有辦法接受錯誤、沒有辦法接受被調整、沒有辦法接受公開的認罪、也沒有辦法接受公開的悔改，他的結局就是第一節到第六節，一定會帶來全部的死亡，逃不掉的。有多少時候你跟別人共事時，你堅持自己是對的；有多少時候，你在與人互動的過程當中，你堅持自己是對，從以前到現在，你覺得自己都是對的。
    掃羅在最後出現的問題甚至親手招募大衛，請大衛幫他趕鬼，當掃羅清醒了，心裡面卻又嫉妒了，拿槍要殺死大衛的也是掃羅，此時掃羅依然覺得自己拿槍殺死大衛是對的。當你的生命裡面，有走不出的光景，就要仔細去思想從以前到現在，你都一直覺得你自己是對的，以致最後沒有辦法去好好的生活，這樣的信念是有著非常強的連接。大衛真的也沒想到自己符合當女婿的標準，娶了掃羅的女兒後，掃羅很不高興，又要派人親手殺了他的女婿，此時的掃羅還是覺得自己是對的，因為王位應該是我的，不應該留給你。當你總認為自己是對的、你的面子或者是心裡面的堅持，當你的聲音大過神的聲音、你的聲音大過神說的話，即便是神要你這樣做，可是你做的每件事情中卻是用你自己的標準，就如同分別善惡樹的問題就在於對跟錯都是以你自己說了算，這才是最大的麻煩。
    你可不可以停下來，讓神說話，讓神的聲音或者祂要做的事在你身上掌權；當你已經發現有問題了，可是你不曾停下來，掃羅的問題持續著到他無法輓回，直到滅亡臨到；他當王在位40年年間他是否有懊悔過？掃羅要殺大衛，他痛苦；又遇見他要殺大衛時，大衛卻不殺他，他更痛苦；在這40年中，他每一天可能都在講一句話：明天我就把王位給大衛、明年我就把王位給大位，他一定常常在想這件事情，以及我不能再去追殺大衛了，上帝叫我殺非力士人，我為什麼一直糾結在這裡呢？無論他怎麼說，他卻也在這當中整整糾結了40年。在你自己生命中有沒有哪個軟弱是你跟這個人，或者是你生活的態度，又或者你知道這是自己失敗的問題，你也知道這樣的自卑、驕傲、形象，甚至是其他的問題，你都知道這是你要解決的關鍵問題，可是你不曾為這個關鍵問題上過課，也不曾為這個問題咨詢過，你也不曾為這個問題跪下來去尋求甚至在神面前把放下自己，但你卻感覺可以過的很好，但是卻是一直卡在這個問題裡面40年，可能到今天都還卡在這個問題裡面，即便外在顯露出來是好的，但你自己也知道已經卡到自己無法翻身的程度。根本就不是別的問題，是你在這個壞習慣裡面你出不來，你也知道無法翻身；根本就不是別的問題，是你知道自己懶惰，或者自己晚睡，又或者是沒有辦法跪下來，我知道要禱告，或者我知道要做一些改變，但我就是沒有去做，於是一直維持這樣40年。在掃羅的生命裡面，是一直在當中糾結到他死亡為止，你要仔細去想掃羅面子的問題，他覺得自己是對的問題，就是他的生命裡面那種很扭曲的東西，是你無法想象，但是卻在他的生命裡面一直糾結在一起，一方面他感覺到自己是王，有很多人跟著他；一方面他知道他走不出他自己內心的呢喃，你要仔細想想自己呢喃是什麼？你能否放下我是對的的想法，真的讓神來幫助你，因為他最後死就是死在這裡。
    第7節，住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。非利士人不只是擁有過他們的土地，還一直往東將整個土地攻下來，神呼召掃羅要戰勝非利士人，而掃羅卻死在非利士人的戰役中。在撒母耳記下第一章，有一個人要向大衛邀功，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。那人說掃羅是我殺的，你看這是掃羅的王冠，大衛看著這人，大衛最後將這人殺了。那人是亞瑪力人，是上帝告訴掃羅：你要全部滅絕的民族；這表示當時殺亞瑪力人的時候，沒有滅跡，所以做後掃羅伏在刀上死，當下也不確定這個亞瑪力人是否有對掃羅動手腳。當這位亞瑪力人在撒母耳記下第一章出現時，這就是當時掃羅沒有滅盡的人。神要你做這件事，其實神對你的明天和後年，祂對你的下一代和永恆是有幫助的，可是當你堅持不去做，你就會知道沒有去做的這些事情，將會回過頭來成為你生命中的審判。
    第8節, 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山，就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到【或作送到】非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民，又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。在撒母耳記上由提到掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟中，他的首級放在大袞廟，在整個殺戮中，他的首級跟身體是被分開來；他的軍裝跟他的頭分開來，全部都被分開來是他當時應該要滅絕的，但他最後卻在對方的手中被滅絕；是他當時應該要處理的，最後自己卻被對方處理了，這個得勝卻是在非利士人手中。掃羅他應該進到應許，但是他卻沒有進到應許中。停在第10節，我們真的要仔細想想，到底有什麼事攔阻你進到你生命中的應許之地？是自己的恐懼還是害怕？有什麼一直攔阻你進到應許之地，你卻還一直讓它做王，一直和它共存呢？掃羅跟這個問題共存了40年，就是前面提到的你知道要處理，但是卻一直沒有處理。
舉例：就如同我跟師母，我每次都跟師母說要來讚美我，
她回答我說：為什麼要讚美你？
我就會說：是我先講的。
師母會回答說：為什麼你先講我就要讚美你，你是家裡的頭，你應該帶頭先讚美我。
這樣的說法很好，但是我們倆可以在這樣吵完之後就不講話，持續這樣子僵持著，如果她不願意改變，而我也不願意改變，這樣也可以僵持40年的。
    現實生活中有多少人在這種僵局的迴圈中，你不來愛我、你不愛我，我也不要愛你；你是我權柄，你應該先愛我，但權柄卻覺得你應該來愛我，要有愛有信任。你的核心價值有時也會變成你生命中另外一個捆綁，因為你覺得你自己是對的，所以你可以堅持下去，可以堅持40年；你可能跟某些人、某些事，甚至是某些過往的傷痛的經驗，也可能堅持40年，求神讓我們生命中走出來其實是很不容易的事。
舉例2：曾經有一個同工跟我們中間有發生一些狀況，他只跟我講：不要封殺我。我隔了一段時間再次看到他，我第一件事情就是去擁抱他，當然我也可以老死不跟你往來，因為我的心甚傷痛；可是我看到他第一件事情就是擁抱，因為我知道我自己不可能一直在這個裡面，一方面在台上跟你講真理，我卻還一直惦記著他跟我之間的罪和他傷害我的問題；另外一個是我自己以前的牧者，他突然從國外回到台灣，我們在一場聚會裡相遇，我做第一件事情一樣是走過去擁抱，並跟他說：謝謝你。簡單的來說：你還要堅持什麼？！生命裡有一些事情，我常常求神祝福你死在對方的手裡，卻也不是真的死在對方的手裡那麼簡單；死在對方的手裡其實是死在上帝的手裡，如果你要羞辱我，那是你的決定，可是你的羞辱不能改變我要順服上帝的旨意；你對我的羞辱不能改變我決定讓神的話在我身上掌權，我今天願意服軟、我願意屈膝、我願意低頭，是因為我降服神的話，而你不願意照神的旨意，你羞辱我、你責備我，或者你挑舊賬，都沒有問題，因為我已經決定死在神的手裡，你又不能奈我何，因為我已經死在神的手裡了，死人是不會去反抗的。也如同你常常要恩膏，要成為一個受膏者，每次禱告你就舉手，台上講員問誰要恩膏，你又要恩膏，可是恩膏是給死人的，恩膏是給君王先知跟祭司的；你是君王，你必須在你的生命中死去，不能以你的己意治理國家；你是先知，就不能憑己意說自己的話，你要死在神的手裡、死在自己的情緒、死在自己生命中的個性和分別善惡樹裡，要說神要你說的話；你是祭司，你不能憑己意侍奉神，你在主面前死去的，神膏你。有多少時候，你要恩膏，但是你還是自己當王；你要恩膏，但是你還是決定要在每一個關係當中都要自己掌權。我去擁抱當然不容易，但是我知道我必須做這個決定，不在乎你怎麼看我，因為我要在乎的是神怎麼看我；當你決定用錯誤的方式，那是你的事，但錯誤的方式也不能攔阻我愛神，錯誤的方式不能攔阻神對我的掌權，為什麼讓對方用錯誤的方式影響你跟神的愛情？為什麼讓對方用錯誤的方式影響你順服神的話？求神幫助我們。
    掃羅的死去有一個很大的提醒，當作者在描述這個細節時，所有的人都會知道，也求神幫助你從掃羅的生命裡面學一個美好的功課，可惜的是掃羅用40年教會了我一個功課，更可惜的是有可能有人看了別人40年一生的過程，卻也沒學會這個功課。    第11節，基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。在撒母耳記寫的是垂思柳樹下，掃羅的屍首掛在波山城，當時基列雅比人就走到基利波山，將他帶回來火化之後，埋葬在橡樹下。作者對於掃羅的死做了幾個很重要的結論，13節，這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，14節，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。干犯即為冒犯，因為在這過程中，掃羅沒有守約，他干犯耶和華，自己掌權。再者，掃羅沒有遵守耶和華的命，選擇走自己路。第三，他求問交鬼的婦人，他自己說誰敢求問交鬼的婦人誰就要死，結果掃羅卻自己去求問；最後是掃羅沒有求問耶和華。你可以是屬神的人，但你沒有求問耶和華，你的結局也是滅亡；你是一個屬神的人，神每天都在等你要向你說話，但是你從來都不跟祂說話，你也從來都不求問祂，你生命中的每一個選擇都在走自己的路，當你從來都不問祂，掃羅的死跟沒有問他是一樣的。掃羅一生當王40年，他做的每一個決定都沒有問過神，但凡掃羅只要有一次問神，就如同掃羅去殺追大衛，回來之後他若詢問上帝說：我這樣做好不好？掃羅只要問一次就好，神是會向掃羅說話的。
    你一直沒有聽見神說話，很大的原因是你也不曾求問；當我們的生命裡面沒有智慧、沒有神的言語，是因為我們沒有求問神。有時候在我們聊天的當中，你覺得從中會得著恩典，我也是在跟你聊天當中，我都在求問耶和華。有時候常跟師母再聊，我說：我們兩個今天在聊，你有聽見嗎？
她說：有。
我說：你知不知道這種事情和想法不是我可以想出來的。
師母看著我說：對。
我沒有那麼聰明，我不可能想出那些事情和想法。如果神不出手和開口，我們是沒有辦法回答的，是你要求問神，求神祝福你，讓你的生命中不要干犯、不要不求問、不要去問交鬼的、不要不守耶和華的命令。掃羅的一生，願他的生命也成為你和我的借鏡，求神幫助我們。

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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