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2024/04/10 20240410 晨禱點燈民數記第18章

快手筆團隊

天泉611晨禱點燈（民數記第十八章）
20240410晨禱點燈
經文：民數記第十八章
講員：康忠義牧師

主題：神的揀選是獎賞

大綱：
一、看見責任更看見賞賜v.1-7
二、事奉神必有供應v.8-24
三、什一奉獻在前，就能享受屬你的一切v.25-32

https://www.youtube.com/live/8_uDkOpGsPg?si=hp3SGltPQ-U4fn-x

好，弟兄姐妹大家平安，邀請你跟你前後左右的一個擊掌跟他說「我們在基督裡一起得勝了，阿門」你要祝福他今天在神的面前要經歷神的神蹟和作為，你要相信神今天在你身上有神蹟、有奇事，你要在神的面前有這樣的一個看見。今天我們要再繼續的往下走，我們來看到民數記第16章、17章一路下來，我們會看到神在跟以色列百姓說話的過程當中，以色列百姓的回應從前面一開始以色列人光是出西奈山其實很快的就已經開始抱怨，甚至產生了叛變，到今天的第18章之前已經最起碼有兩次的叛變，一次是米利暗跟亞倫，另外一次是可拉黨跟那個他們那個哥轄族他們一起叛變了，神又做了一件事情，在17章第5節就說到後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。神不要再聽見你的怨言，你可以禱告、你可以仰望，但是什麼叫怨言？怨言跟我不舒服的差別你可以分辨得出來嗎？他做這件事情讓我不舒服，我講的這句話到底是怨言還是不舒服的表達，這樣我是不是什麼不舒服都不能講了，有一個很重要的關鍵：我講是不是八卦，你要跟對的人說；是不是怨言，你有沒有定那個人的罪。你不舒服可以，可是如果你就認定他就是故意的，這就是很恐怖的一件事了。今天可能弟兄走過我的旁邊踩到我的腳，他不是故意的或者其他的原因他踩到我的腳，但是我是很不舒服，我覺得他是故意的，你要注意到這個兩個差別，就會決定你一輩子的路線，我講的不是決定你現在的想法和你的情緒，不是，是你一輩子的路線，因為你不能馬上先認定對方是故意的，你有不舒服可以直接來分享；可以跟神說；可以跟權柄說，但是你認定對方已經是被你控告和定罪的時候，那就比較危險了，因為你沒有真的去處理過，那以色列人難道我我想要吃西瓜、我想要吃黃瓜、我想要吃蔥跟蒜，請問有錯嗎？那為什麼他們犯罪，你講你想吃就犯罪，因為他已經認定耶和華神是刻意不給他們吃的，他們已經認定神是把他們從埃及帶出來苦毒他們的，你已經認定對方就是故意的這是一個很大的麻煩，你的不舒服和不舒服的感覺是真實的，可是你已經認定對方就是要傷害你那就是一個麻煩。所以我可以跟摩西說：你帶領我們這樣子走，我覺得很累。你想想看200萬人在走路，在後面跟的人很累，你不要以為前面的累，後面的也累，而且不知道目的地在哪裡、是怎樣？最累其實有些地方很近才一公里，可是你因為不知道那個距離，你不知道要去哪裡，所以你會很累，所以如果是領袖，你就要記得要把你的目標講清楚；把你的異象講清楚，不然跟的人會很累，你要記得這件事情。神已經說了要去迦南，神有講清楚，神也說了路在他的十字架，在他的整個擺陣，在他對以色列人的帶領，但是以色列人卻認定耶和華神是刻意帶他們出來死在曠野之中，你可以跟他說你很累、你不舒服，但是你認定摩西要害你，他直接跟摩西講：你要把我們帶出來曠野、死在曠野，倒不如死在埃及好，還直接認定埃及是迦南，是流奶與蜜之地。要明白他的差別其實不難，那個心態已經認定你是被害，對方就是加害者，認定的時候就已經掉到怨言的裡面去，那已經不是不舒服了。讀以色列出埃及，然後你再讀民數記，你一定要把它分得很清楚像是很多人錯誤的自我信念一樣，表達意見就是錯的、表達不舒服就是錯？沒有，只是你認定對方就是一定要怎麼樣，那就是比較糟糕的一件事情，一旦認定了沒有起來在神的面前禱告過；沒有為對方禱告過；跟神溝通過你就直接認定的，你一定要記得這是一個非常大的危機，因為你會傷害摩西，而這背後其實你傷害的是神；你不相信的看起來是摩西，其實你不相信的是神；你看起來不相信是你旁邊那個人，其實你不相信的是先把這個人放在你旁邊的。

一、看見責任更看見賞賜v.1-7
第18章我們繼續往下走，這章很特別一件事情就是耶和華神對兩人說話，今天看這個內容的時候會看到神很刻意的對亞倫說話，說一句實在話如果今天你把亞倫換掉，請問這些叛變的人會不會叛變？假如帶領的不是摩西、亞倫，是別人，這些人會不會不舒服和抱怨？真正的關鍵原因不是摩西；也不是亞倫，是你心裡面那份怒氣，沒有辦法說服下來心中的那個怒氣，不知道怎麼樣跟神互動的過程，還有你心中一直覺得委屈和被害，把摩西換掉你也發怒啊；我把亞倫換了你也發怒啊，你仔細去想你發怒的對象到底是誰？你為什麼會發怒？其實仔細去想想跟摩西、亞倫有什麼關係？有一些事會攔阻你領受天父的愛，你要把它給處理掉，如果今天神揀選你，神也賞賜給你，人不知道自己的位置，神對亞倫說我讓你來成為祭司，其實是賞賜的，我讓利未人被揀選出來是給以色列人賞賜的，其實你被放在某一個位置也是神給你的賞賜，我用了一個圖畫和照相的一個原理，就是有前景跟後景；有主題跟背景；有主題跟配角，整個凸顯出來的是那個主角，可是會很清楚知道全部加在一起這幅圖畫和相片才會完美和美麗，神看的是在整幅畫，但是你一直覺得你不是那個主角、你不舒服、你不能夠去承認、去接納神給你放的位置，其實你真的埋怨的是神。神把你放在某一個群體和一個約束之下，你不明白但那其實是愛你。
18章開始耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。這時候對祭司、對亞倫和對於對於他的兒子，公平嗎？其他人覺得不公平啊！為什麼只有你能夠靠近聖所；為什麼你可以進去聖所法櫃前服事；為什麼我不能進去服事，可是對亞倫來講也不容易的。我如果想要偷偷跑去聖所看這個動作詭異、鬼鬼祟祟，我只要注意到有哪一個人在看守會聖所就好，可是看守聖所的亞倫要注意200萬人會不會偷偷跑進來，這個是責任重大，你一個人犯罪，他是干犯聖所的任何一個人，我們求神幫助我們。
我們只是在我們的角色上面看所有的事情，請你一定要真的明白，一定要離開生命中你的本我主義，有特別提醒，他叫亞倫和他說：你和你兒子都要「擔當」，你要擔當有兩個意思：好好承擔，還有你還要包底，就是贖罪，所以其實耶穌基督完成了承擔，承擔就是我承擔你的罪，我還可以赦免你的罪，亞倫和他的兒子也是一樣，不只是來代替你們承擔這罪，還要代替你們來獻祭，使你們和我都要得著赦免，所以承擔的兩個意思，一個基本的意思就是你要受刑罰或者是受責備，另外一個意思就是贖罪或者是赦免，亞倫要去承擔這件事情，你犯錯為什麼我要承擔呢？耶穌基督就是如此，為什麼基督要擔當教誨；為什麼丈夫要擔當妻子；你就會明白父母親要擔當兒女，這就是一個過程。但是神對亞倫說你要跟他們一起擔當，第2節你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。第4節他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。我們在神的面前。我們作為利未人，其實不客氣的講要服事神，你跟權柄要聯合，這段話對亞倫來說很有趣，他要去跟另外人說你們要來服事我，會不會很奇怪，他說你們要與我聯合，他說因為我們要一起來服事。第3節他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。他們守的部分是兩個，第一個是上帝吩咐亞倫的，他們要守住，通過亞倫要吩咐他們。第二個他們要守住的是全帳幕。好像只是守全帳幕，沒有，他們要守住亞倫所交代他們的，然後第4節再說一次他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。神在這時候再講一次，前面已經有講過，但是其實當可拉黨叛變的時候竟然250個人有香爐，這不是一件很奇怪的事情嗎。這整個過程中，我們生命裡面的那一個沒有辦法服下來、只想靠自己、要自己來決定、自己當神的那個心到底有多強，我剛剛已經有提了，其實如果我換掉摩西、換掉亞倫，叛變一樣會照舊進行，你的生命裡面真的要去面對你跟神的關係，你有沒有真的去相信神所說的話。
因此再回過頭去看第17章就很有趣了，當神透過摩西讓以色列人的仗跟亞倫的仗放在那裡，亞倫的仗發芽甚至在開花，在整個過程以色列人的反應在第17章12節以色列人對摩西說：我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！你現在想想看，你坐在這裡，前面擺了這12根杖還有亞倫的杖，上帝說我不想再聽見怨言，我要你們知道我揀選誰，突然你們就知道最後是亞倫的仗發芽，如果你真的敬拜神的人，會很高興選用自己的方式揀選那個人出來，那個人可能長得不一定你喜歡可是你知道那是神揀選的，注意到關鍵是你的心態，你如果一直想維護你自己，還是想要去做一些事，12節就是你的回答：我們死啦！我們滅亡啦！其實神再次的提醒他們要從心裡面真的去明白神的話語並且順服下來，你一定要知道其實你跟權柄之間、你跟你的老闆之間有很多的問題不是你跟他的問題，是你跟神的問題，你要仔細的去思想是你跟神的問題；丈夫跟妻子之間，不是我跟妻子的問題，是我跟神的問題。神已經告訴我，在神的面前要如同基督一樣當頭、擔當，可是你不願意，還是想要告訴上帝：你沒有看見我的妻子並不是完美的、他也有錯，可是神已經說：丈夫就是頭。所以我一直不舒服太太的時候，到底是什麼問題？不是我太太的問題，是我跟上帝的問題。做妻子的就是不想贊美你先生，那也不是你跟你丈夫的問題，是你跟上帝的問題，因為神已經說了，你一直以為是你跟那個人、權柄、孩子的問題，但是當神這樣說的時候，神有給你供應。
從17、18章連在一起看，因為亞倫的帳發芽，神就確立他是我所揀選的，然後告訴亞倫我要怎麼樣來做工，再次提醒利未人的職責是服事亞倫、服事神，你要守亞倫所吩咐的，並且守全帳幕，亞倫和他的兒子作為祭司會在法櫃前服事，可是你們不可碰那些器具，利未人跟祭司和亞倫，他們是分開、不一樣的，但是注意到第5節之後，他說你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。第6節我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。是給你們為賞賜的，意思是給祭司、以色列人為賞賜的，這是以色列人也是祭司亞倫的禮物。第7節你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。那亞倫可不可以說：不要給我這個祭司的職分當做賞賜，拜託！這是賞賜嗎？這是苦難吶！你不找我當祭司就沒事了，你找我當大祭司，我的兩個兒子獻凡火就死了。神有多寬容，亞倫的兩個兒子獻凡火當場就死了，那250個拿著金香爐的搞了多久，神沒有讓他馬上死，神到那天才從天上降火，其實神是很寬容、很寬容、很寬容的。
進到至聖所前有個金香壇，他們進去的時候要拿一個小爐，還沒有進去之前要晃要讓裡面充滿煙，裡面是暗的，他們進去服事的時候是沒有任何的光的，那個金香爐進去，他們那250個人就是拿金香爐在那邊晃，那金香爐你怎麼會有？亞倫的兩個兒子獻凡火就死，你們到底搞了多久神都沒殺你們，亞倫的標準跟這些人的標準不一樣，那你想當亞倫、大祭司，你有沒有想過你生命中要承擔什麼。第7節，神將祭司的責任給你作為賞賜，你要這個賞賜嗎？我兩個兒子因為我這個賞賜死了。第16章，可拉黨在叛變，然後有瘟疫來，摩西跟亞倫說：你拿著你的香爐，把火放裡面然後到會眾那裡去，亞倫就聽了摩西的話拿著金香爐盛上火，然後就去到死人和活人的中間，接下來你根本就沒有經歷過，也要先順服後領受，因為你不知道會不會死，你以為你就看著他們死，你不會死，你要相信摩西的話，亞倫當大祭司不容易。其實每一個人生命當中，對亞倫來講這一個順服肯定是馬上死掉。

二、事奉神必有供應v.8-24
從第1節到第7節這整個段落，祭司亞倫跟利未人的服事，這兩種服事完全不一樣，請看看第一張照片。

裡面的內容，祭司看守聖所和祭壇；利未人看守全會幕。他在聖所裡面擺陳設餅、整理金燈台；利未人是辦會幕的事，不可挨近器具，連看都不可以，也不挨近祭壇。他們要擔當干犯聖所和祭司責任的罪；利未人是擔當干犯聖所的罪孽，請看下一頁。

第8節神透過他給祭司亞倫、以色列人、利未人有職份、工作的要求，他也有給他們足夠的供應，祭司和利未人其實是最豐富的一群人，所以我們真的要在神的面前去學習。第8節，耶和華曉諭亞倫說：我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。第9節，以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。第10節，你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。第11節，以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。第12節，凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。
從上面一路看下來，以色列人基本上五祭裡面，番祭是要全燒獻給耶和華神，除了番祭還有素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭，平安祭裡面又分舉祭跟搖祭，素祭就是第12節所說的。第9節他說的素祭、贖罪祭、贖愆祭都是你的，第11節，舉祭跟搖祭兩個加起來是平安祭，也是給你的。第14節，以色列中一切永獻的都必歸與你。永獻就是今天你過世了，或者是你今天決定你的土地要全來獻給耶和華神，因為你到七年你就安息、得釋放，可是我要永獻，獻給耶和華神，我們分出去全然的獻給神，我不拿回來的。第15節，他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。第16節，其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。第17節，只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。怎麼知道第一頭，羊生出來就沒有腳，或者這個動物頭生出來的它就是有缺陷的，神說你也要把它數出來，所以人頭生的、不潔淨的牲畜數出來，但是第17節說頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的。他們的素祭、贖罪祭還有贖愆祭中沒有經火的部分就歸給神，然後舉祭、搖祭是屬於平安祭歸給神，初熟之物、永獻之物、頭生的人跟不潔淨的動物要獻給神，利未人的十一奉獻也要歸給神。
從17節只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。第18節他的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。第19節凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約。永得的份總共出現了3次，神要紀念祭司，我求神祝福你。如果以前你問我，孩子長大了也要服事神，你要還是不要？如果你早期問我，我是不願意的。因為這就好像你前面讀到的祭司亞倫，他要擔當全會中的罪，有時候你作為一個牧羊人，有時候是非常的辛苦的，但是如果那是神仙先選你的，那你就要知道神會給你夠用的恩典，但是人的信心其實不是永遠都這麼剛強。但是如果你現在問我，我會很清楚的告訴你：當然我願意這樣做，我的孩子願不願意，我要為他們禱告，但是我們要很清楚的知道這不是今天你說我是傳道人，我就講這段話。你早期在問我是一點都不要的，因為我不覺得那是一個很輕鬆的事情，但是現在我也沒有覺得輕鬆，只是開始有信心選擇奇妙作為。每一個利未人或者祭司，你覺得他們每一個都開始就有信心嗎？我不覺得。所以你陪利未人或者祭司成長也是一個過程，我的生命也不是一開始就成熟的。你就要聯合利未人、祭司一起服事神，所以我們做利未人的不是只是知道這段經文，我們要主動的去聯合。到了後面20節耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。那麼神作為亞倫和祭司他們的產業，就侍奉神，不要侍奉馬門。侍奉神和侍奉馬門，不是你有錢或者是你很會賺錢、投資就是侍奉馬門，神的國度裡一點都不排斥，但是神拒絕你以錢和物質居首位，這是不同的觀念，你要使用金錢，不可以害怕金錢，這是一定要學的功課，因為神沒有排富過，上過理財有道的就知道，聖經裡面用2,350節的經文告訴你關於金錢的比喻，神講金錢比講永生、地獄、熔火和賞賜還要多更多，所以神的意思很清楚，他沒有叫你懼怕金錢，他要你去支配金錢、成為錢的管家，而不是叫你成為錢的奴隸，所以你是有錢不等於侍奉馬門，會賺錢和會做生意不等於侍奉馬門，你要分得清楚，重要的事情是馬門是不是你的頭？你怕錢也在侍奉馬門。神要我們去完全的認識到關於金錢所有一切，他不要你去成為金錢的奴隸，這是一個很重要的關鍵點。
祭司也要學會分配資源，其實你怎麼樣去使用這一切，跟你怎麼樣服事是會有關的但是可惜的是很多人怕祭司得太多、住太好的房子和開太好的車，很怕祭司會軟弱、犯罪和落入金錢的深淵，你不用怕，這是他自己跟神的事，但是你該奉的那是你該去做的、該給的，他跟神之間，那是他跟神之間；你跟神之間，那是你跟神之間。所以過往的教會有很多的時候是很害怕傳道人富足的。我求神幫助我們，這個豐富的目的不是為了你，是為了祭司、祭司的家和祭司帶著整個的家族和團隊，那另外人得的也很多，這是所有以色列人的1/10要歸到利未人身上，為什麼整個以色列軟弱，其實它是一個負向的循環，人對於神沒有信心，所以人就不願意遵守十分之一，祭司對於神沒有信心、利未人對於神沒有信心，所以利未人也一天到晚在想別的心思，利未人沒有辦法教好以色列人，以色列人對神沒有信心，然後就不願意擺上，就變成一個缺乏的循環。你不要進到這個循環，你要對神有信心，你要領受神的知識和教導，去做神所吩咐你的，我求神來祝福你。利未人的1/10也要擺上，他們的1/10又歸到祭司所得的份這邊，神在第18章所作的教導，按照聖經的教導，其實整個利未人和祭司是不會有任何的缺乏的，這是一個非常正向的供應系統，但是你要對神有信心，否則的話你會很擔心利未人、祭司太富足，但那不是你要擔心的，即使利未人也要學會擔當全會眾的罪，他們干犯聖物和聖所，你要起來。

三、什一奉獻在前，就能享受屬你的一切v.25-32
第25節耶和華吩咐摩西說：，在這裡就進到豐富模式的地方，第26節你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，第27節這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。第28節這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。很有趣，這件事情神沒有亞倫講，神跟摩西講，也就是說亞倫要告訴利未人你們收到以色列人的1/10要歸給祭司，你們要獻給耶和華，而獻給耶和華的這1/10是歸給亞倫，神沒有叫亞倫自己講，神叫摩西講。那為什麼不直接跟亞倫講就好？我相信神知道人的軟弱，其實亞倫也可以說：神告訴我，你們還要再把收到的1/10再獻給神，而獻給神的這一切要歸給祭司亞倫。可是這段話神跟摩西講，你會注意到神知道人的軟弱，神也知道利未人的軟弱，神讓祭司亞倫跟摩西互相的遮蓋，神的心意你要明白，你也要學會互相的遮蓋，你要學會在橫向的關係上面去保護利未人，利未人要學會彼此的保護，這是一件很重要的事情。你不能只是過你自己的基督徒生活，還要去保護你旁邊的基督徒，旁邊的基督徒的生命當中所應得的恩典，你要為他站立在那裡，所以你只顧好你自己是不對，你該起來說話的時候你要起來說話；你該保護的時候你要保護；你該供應的時候你要供應，你不可以害怕和不說話，因為有些事情他當事人說不一定好說，但是神就在這過程當中告訴摩西：你去告訴他們。
第30節他繼續說所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。第31節你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。簡單來講，他們不只是要把那1/10分別出來，還要把至好的要拿出來，這就是算為你們酒醡、出產，也就是說你先把這1/10擺上，這一切就都是你的，可是如果你沒有把這1/10擺上，這一切你也不可以動他，因為不是你的，這就是為什麼很多人不能明白1/10，因為你將1/10歸給神的時候你就可以動用其他的9/10，甚至你如果讀過Robert Morris的「蒙福人生」，他的教導是更清楚的，所有錢入賬之後1/10沒有奉獻之前，他不動其他的錢，不做任何的使用，一直到1/10給出去，第一張支票也是獻給神的。第31節你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。前面也提到這件事情，所以你不能隨便使用後面的，要先將那1/10擺在神的面前，求神祝福你。很多人會問那我1/10拿給別人好不好？這個教會已經不錯了，所以我1/10給別的教會可以嗎？廣義的來講，當然全部都是神的國，但是按照保羅的教導，你要去供應教導你的；狹義的來講，你的1/10基本上就是奉獻在你自己委身的教會。這禮拜天就有人問我一個人的1/10、一個企業主的1/10，他是沒有教會的那他要奉獻給哪個機構？我說現在重點不是你的1/10，是你沒有委身的教會，那麼求神幫助我們。
今天你看到利未人、看到亞倫，神在這個過程當中，因為以色列人真的對這件事情、對於權柄、對於神所吩咐的有很多的不明白，所以冒犯、背叛、傷害，神說：我現在告訴你，在已經讀完的第17章，我要告訴你這個真理，我不要聽到你們的怨言，第18章會不會覺得他們怨言會更多。人沒有辦法去明白全部的都是神給你的，你知道十一奉獻和擺上奉獻那個概念就像是我今天行軍，
可能在部隊裡面，到了一個地方休息我才發覺我沒帶，你旁邊有一個人說我這邊有，我就一整包拿給你，那我整包拿給你，你也不會整包都吃完，那個人會做什麼動作？他給了哪一片，或者是先把他拿給那個當事人，其實那是一個感恩，就說你不配得的，但是我知道這一切是恩典的，所以1/10或者是我的奉獻和擺上不是缺少、不是減，而是加，因為增加我跟神的關係、增加我在神國度裡面的擺上、增加我在天國的獎賞、在神國度的擁有，但是看不懂的，不明白這是恩典的人就沒有辦法領受這份恩典，求神幫助我們去明白，然後真真實實地相信，要自己去經歷神在你生命中的工作和帶領，願神祝福我們。

結束禱告
謝謝主，你愛我們，與我們同在，奉耶穌的名禱告，Amen。

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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