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2024/02/28 20240228 晨禱點燈 雅各書 第3章

快手筆團隊


天泉611晨禱點燈(雅各書第三章)
20240228晨禱點燈
經文:雅各書第三章
講員:康忠義 牧師

主題:掌管舌頭、智慧說話、建造神國

大綱:
一、勒住舌頭完全人,若不控制毀神國(v1-12)
二、只有從上頭來的智慧能結義果(v13-18)

https://www.youtube.com/live/whMU5pOMBJM?si=FmUDyIsVKHfAwa6r


我們今天要來看到雅各書的第三章,雅各書從第一章開始,就是寫信給散住12個支派的人,到了全世界各地在不同的地方過生活、經營他們的生意,或者有一些的日子,那麼雅各透過他自己的權柄來向這些人說話。從第一章裡面就特別開始教導不論是對於貧窮和富有、聽道跟行道等等,最主要的一個點就是有試煉還有試探,那麼在這過程裡面到底怎麼來看、怎麼走過去,接下來說到你也不要去偏待其他的人,要用真正的信心跟別人來互動。昨天特別講到你知不知道魔鬼也信神只有一位,他說卻是戰兢,說實在話另外一個意思就是:如果你也只信上帝,但是你不去做你所信的,只有信心卻沒有行為,其實你跟魔鬼可能差不多。所以簡單來講我們都要有信心也要有行為。那麼我特別在第二章的時候也說明,那個信心跟行為絕對不是只是討論一個議題和名詞動詞而已,他真正要講的是鼓勵你用全力以赴的信心、用全力以赴的生命,來進到與神之間的連結,和與人之間的連結。

    那麼在雅各的服事裡面,到了第三章第一節講到:1我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。那麼這句話的意思到底是什麼呢?從雅各書第一章第19節他有講到一句話,我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們個人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,那麼不管是聽或是說,雅各他都已經在教導我們,那麼今天講的就更完整。他就講到關於舌頭,講到你自己生命當中怎麼樣來說話。那第1節就談到不要多人做師傅,那麼請問你為什麼?其實他第二句話講的就是答案,你很喜歡教。你要注意到第三章的第1節,這第一句話就可以把前面的幾個內容綜合起來。他說你喜歡教,可是你知不知道你不會因為你所聽的受到審判,可是你會因為你所教的受到審判,因為你要注意到幾件事情。

    第一個部分你知道當你開始在教的時候,你可能寫了一本書,不管書賣的好不好都可能會影響人;你如果在講台上或YouTube分享,像是最近我有錄活潑的生命,那如果幾千人聽見你所說的東西,那你到底在說什麼,我自己在教會裡面的主日,或在YouTube裡面在說什麼。你知不知道你教的事情和你教的真理,當別人照著去做的時候,有可能那個人會得恩典,那真的是太好了,你的生命中也得祝福;可是有沒有可能偶然因為你所教的,使別人跌倒呢?他說你要受更重的判斷,這是第一個你要知道和明白的,你要教但是你在教什麼。
第二個你自己在教的過程當中,你只有在教嗎?你有沒有行道呢?一章19節談到關於聽道跟行道,你有沒有在教呢?你教的東西你有沒有行出來呢?

    再來看到第三個,第二章講到不可偏心待人,你自己在教的時候,你有活在你所教的道或者是你有活的正確嗎?所以他說不要多人做師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。所以如果你是教師,你更要求神來幫助你,讓你能夠成為一個能夠教又能夠活出來,能夠在上帝的面前成為見證,所以假教師不是只有教那些錯誤的或者是要在別人身上謀利的,假教師也有可能是我只有教但是我沒有辦法做出來。所以之前這個應該是林院長講說:神學院裡面教你成為「傳道人」,而這三個字就是三個課題,要先學傳?還是先學道?還是先學人?很多時候我們的道傳不出去,其實是因為我們的生命中我們的人是失敗的,是使人跌倒的。所以就好像他後面說的內容,18節並且使人和平的,是用和平所栽種的義果,還有前面在17節的內容裡面多結善果。其實很多時候道並不是台上講的這個內容,那是你生命當中所見證出來的,我在台上告訴你要悔改,可是你跟我相處互動裡面,其實我是超級絕對不會悔改的,請問你我講的到底對你有沒有影響力?沒有,還會讓你跌倒。所以你就瞭解,為什麼聖經裡面講耶穌那麼多年的成長,但是只有記錄幾句話而已,他說:神和人喜愛他的心都一齊增長。你生命當中可能遇到一兩個或一些反對你的人可能是有的;但是如果你常常聽到的時候,千萬要記得一件事情,不要都覺得別人目睭糊著蜊仔肉看不清事情真相,一定要坐下來仔細的思想,我生命中是不是有些地方是要被對付的,這是我自己在面對的,那我也不是去討好你,我應該要活出正確的事情來,活出正確對齊神。

    因此第一節說到我的弟兄們,不要多人做師傅,因為曉得我們要受更重的判斷,這是我們在講到教會;如果你在你的家裡面,其實我告訴你在你的家裡面,你的孩子也會活出你的樣子來;當他活出來的樣子,某個層面上可能就是對你的審判了,我這樣講可能讓你非常痛苦,但是不用痛苦,這是一個生命當中要面對的課題,在婚姻和親子關係、子親關係裡,這是個很重要的課題。因此我想你不要只有教,你的生命要顯出見證。我在台上講到我跪的很用力、我唱的很大聲、我禱告也不小聲,可是只有我的孩子知道我是不是一個敬拜的人,只有我的孩子知道我在生活遇到難處的時候我是不是一個禱告的人,只有我的太太知道我在台上跟我在台下是不是一樣,這是很真實的一個部分。所以這就是為什麼很多時候我們特別提到,如果你連你的太太都不贊成你,你真的要很清楚的知道,不是一直反駁,是真的要去思想你的生命出了什麼狀況,也不要一直覺得孩子為什麼一直反對我,這是生命當中去面對的課題,我想求神來幫助我們。因此從第一節往後走,第二節原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。這個比喻、這定義真的是太恐怖了,他說只要有人在話語上沒有過失他就是完全人;你覺得什麼樣的人在話語上沒有過失?什麼樣的說話方式是在話語上沒有過失?不是你講了什麼,還有你回應了什麼,你到底是怎麼樣來經營你的話語的,你在話語上面能祝福人嗎?你的話語能成全人嗎?你的話語能造就人嗎?這些都需要仔細的去思想。他說如果你在話語上沒有過失,他就是完全人,那這樣最好的方式就是不要講話了,哈哈,也不是,我想神不要你對世界沒有影響,對嗎?後面的內容我想他用了幾個例子,最簡單的第一個例子是第三節,他用的是馬和嚼環,嚼環一小片東西可以控制馬,輕輕一拉馬就會轉彎,這麼大的馬都可以轉彎;還有講到小小的舵,這個舵可以怎麼樣控制船,再大的船他都可以控制。你如果知道到底一架那麼大的飛機怎麼起飛降落,教你玩個最簡單的小遊戲,開車的時候當然手不能伸出車外,這是我們一路的教導,你千萬要記得我講的很清楚哦,不要把頭和手伸出車外,我的意思是你可以玩個小遊戲,如果你在荒山野嶺開車,沒有任何影響的時候,手稍微伸出去一點點,在速度前行之後,你把手腕輕輕的往左右轉一下,你就可以感覺到那個推力,飛機就是這樣上升的;你就會知道飛機到底是怎麼上升下降的,所以這麼一小片的舵,就足以讓整個飛機改編航向或者是船轉彎。再來最小的火能點著最大的樹林,星星之火可以燎原,我們都不用再多講,這裡面的解釋就是這麼的白,都不用多做說明。但是有一件事情你要很清楚知道,第六節舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。所以你要知道,生命裡面你要建造一個地獄般的人生,或是把你生命的輪子點起來,你的生命能夠開始有起飛、能夠不一樣,有一件很重要的事情,請你要控制舌頭,你的舌頭或你的生命如果沒有辦法被控制,他就走向地獄;如果能夠被控制,他就讓你的生命能夠起飛、得著恩典。所以第6節最後說到並且是從地獄裡點著的。你會看到這個舌頭如果沒有辦法控制,就是會污穢,讓你的人生全然的敗壞掉,這個是雅各很清楚在教會裡面所看到的,他說並且是從地獄裡點著的,你為什麼這樣說,我們後面繼續來看。所以第8節前面他特別談到唯獨舌頭沒有任何人可以制伏,但是前面各類的走獸飛禽能不能制服?可以,鸚鵡、鯨魚、海豚等等都有人制伏;但是第8節他說惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。所以你你會瞭解到,今天從第一節一直往下走,你會發覺為什麼他不要你多人做師傅;你會瞭解到你的舌頭可以點燃你自己生命的亮光,也可以把別人生命的燒掉,那麼舌頭沒有辦法被制伏下來。第九節我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人;但是呢10頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!11泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?不能,一棵樹能結出不同的果子嗎?也不能,所以你很清楚知道,我到底他到底有多惡。

    我覺得David Pawson在講舌頭的時候曾經講過一個例子:「有一個法國的婦人去跟神父告解,他說我說了一些話,我得罪了神,那麼我來告解,請問怎麼處理?這個神父給了他一個辦法,他說你要做三件事,第一件事情是他說你去買兩只雞,然後把它的毛全部拔掉,第二件事情就在你所在的村子的街道上,把你所拔下來的雞毛裝成一袋之後散出去,第三件事情你要把那些雞毛撿回來。這個婦人說怎麼可能。」你要瞭解這就是話語的力量,你的話一旦傳出去,就像這個比喻一樣,就這樣的傳出去。David Pawson在講到這段話的時候他就講到一件事情,他說所以你要瞭解,你在每次跟別人講一些話的時候,你要問你自己三個問題;就像我常跟你說,我在新春主日的時候也有講,你去做一件事的時候你要問三個問題:神跟你去嗎?這件事榮耀神嗎?對人有幫助嗎?所以我要不要去唱KTV、我要不要去買彩卷、我要不要去做這件事情和那件事情?神跟你去嗎?榮耀神嗎?使人得益處嗎?那David Pawson就說你在講一段話,或者是你要說話跟別人講事情的時候,你要也要問三個問題,第一個問題是這話是真的嗎?第2個這話這樣講厚道嗎?第3個這話這樣講有必要說嗎?所以我自己給我自己講話的原則就是:第一個我有沒有跟你當面講過?如果我沒有真的當面跟你講過,不要先講給別人聽,因為當事人不知道你沒有求證過,你也冒犯。第二個你要記得你說的話有一天都會經過審判的台前,你自己要注意到,這是我的兩個原則。那麼他就說,所以舌頭像是個不止息的惡物,這樣講起來一路講下來好像舌頭都不好,那我剛剛有講,你舌頭能夠讓你的生命發亮發光,舌頭也能夠讓你的生命全然被燒毀,這是從第1節一直到第12節所談到的內容。所以我們就很清楚的知道,你的舌頭到底能不能夠建造教會。所以你知道關係的破裂是從舌頭開始的,關係的建造也是你要把正確的話說出來。

    所以你要做一件事情,第13節他就談到兩種智慧,一種智慧從上頭來,一種智慧從地獄來,那麼你就要看到這兩種智慧,他就在第13節就說到。你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。這句話到底要說什麼?我覺得這句話不容易理解,我也想讓別人知道我有智慧、我有見識,我很想成為有智慧又有見識的人,那麼有智慧又有見識的人是什麼樣的人?你去想想看你旁邊的人,有誰可以被你貼個標籤,上面寫有智慧有見識,我要你明白,因為你不是只有知道舌頭它可能帶來負面的結果。雅各的生命在某一種高度,對他來講他說有智慧有見識的定義的時候,那就是真的是很重要的定義了對嗎,那麼是一個什麼樣的定義呢?他說他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來,就一句話,但是這句話的意思又是什麼呢?請問你這句話怎麼解釋?他談到的意思是什麼?他說到智慧的溫柔,或者說是在智慧裡面的溫柔,你的溫柔可能有不同的方式,可是很多人的溫柔是沒有智慧的。很多人的溫柔是妥協的、只是輕聲細語的,或用小小的聲音講重要的話,甚至很可能只是都不管事情。他說你生命中有智慧有見識,是在智慧的溫柔上,也就是說你的溫柔不是你以為那種小小聲,而是智慧的溫柔;然後你在智慧的溫柔怎麼去做呢?顯出他的善行來。這善行的字根有兩個英文字,一個是conversation,就是話語、對話,第二個意思是behavior,就是你的行為。所以他說你是一個有智慧有見識的人嗎?雅各說你要成為有智慧和有見識的人,那麼他的定義是你要用在智慧的溫柔上顯出他的善行來,我查了所有的譯本和翻譯,我把簡單的意思綜合告訴你。你今天做一件事,你的行為上有智慧的溫柔;你的生活裡顯出智慧的溫柔;你的話語上顯出智慧的溫柔。簡單的來講我今天我看到你的生命中有值得肯定和讚美的地方,我肯定你,我不只是在這個事情上面肯定,我還要在言語、行為都表現出來;我面對你生命中有一個錯誤和問題,我不是很直接的說出你的問題(覺得我這個人就是這麼直接),而是有智慧的溫柔,你跟他說,但是這裡面是智慧,因為你的目的是讓他聽懂,而不是只是你想說。很多人指責別人或告訴別人,只是你想說,你只是說對的事,但是你並沒有讓他聽進去啊;我不能說你沒有智慧,可是你沒有智慧裡的溫柔,我只是很想告訴你你錯了,可是我的指正裡面沒有智慧的溫柔,我只想講,可是我沒有要讓你聽懂或幫助你的意思,我只是簡舉幾個簡單的例子,你可以自己去想。因此你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。所以你的生命當中你要注意到你的生活、話語或者你的行為,你要顯出智慧的溫柔,你要在說出來的話和做出來的事上建造人。

    前面剛剛說到那個法國的婦人他去告解,那我問你,你如果是那個被他言語重傷的人呢,你有沒有想過你如果是那個被人言語重傷的人,你要怎麼解決?我覺得在你的生命當中或多或少你都會遇到這樣的事情,那麼你被重傷的時候到底應該怎麼辦?因為很可能你今天聽到一件事情,已經不知道傳過多少人的口,傳到你的你的耳朵裡面來了。我有沒有這種經驗?有,我要感謝神愛我的人很多,生命中遇到一些人也會把所聽見的告訴我。我覺得你要明白幾件事,第一個你要很清楚的知道,你的生命當中你能夠去處理那個人嗎?特別是你如果知道對方是誰。張牧師在611母堂裡面給了一個很清楚的例子,我覺得很棒,因為當你被冒犯的時候,你能夠找到當事人去聊,這是一個智慧,很多的人恐懼和害怕,但教會、你的公司或團體如果都不能處理這種事情,接下來就準備滅亡。所以你要瞭解馬太福音在教導你,他說如果有弟兄得罪你、冒犯你,你要去找他,不行的話帶一兩個,要憑兩三個人的口做見證,不是去找他算帳。你也要注意到,你聽見別人傳話來要停在你這裡,你如果沒有能力去找當事人你就安靜。按照我們的教導我們已經給你一個很完整的話術,而且是一個真心要表達的方式,去找當事人:「某某某,我聽到有人跟我說關於你這方面的事情,我想要來找你跟你聊,為的是未來如果我還聽到類似的話,我要為你做見證,你可不可以告訴我這件事情到底發生了什麼?」謠言傳到你耳朵裡,去找當事人,你如果沒有能力去找當事人你就閉嘴,因為你再講就出問題了。那我如果是那個被傳的當事人呢?我覺得張牧師做一件很好的事情,他說如果你可以幫助對方,你去找對方,也在有愛有信任、有自由有節制裡面,去幫助對方。就好像你曾經在母堂的主日你親眼看到帖心牧師上台直接講,他曾經說了張師母什麼樣的閒話,醫治中心結束和關起來時,他說了一些話影響了一些人,他在主日的講台鄭重的跟大家道歉;然後也曾經因為他說的這些話而離開611的人,我邀請你們回來,我也表達我的歉意,因為那是我的口舌所做的錯誤。我們曾經接待母堂一位同工的孩子,我帶著幾個同工一起吃飯,我覺得那位同工的孩子在用餐之間也講的很好,他說他去做一件事,他要還對方公道,所以他就去把他曾經發出去的彈珠(言論)收回來(也就是我聽見他傳的是蘋果,但我感覺到的是香蕉,所以我把負面的東西告訴別人,那個就是香蕉和彈珠);甚至我可能發一個公開的視頻表達我的歉意,因為你知道那個散出去的話,就如同剛剛說的那個雞毛撿不回來的。那我是那個被傳的人,我還要做什麼?我希望你能夠明白,你知道這樣的內容和一些的傳聞,是你沒有辦法處理的,但是你要學會幾件事:
  1. 你要見證你自己的生命中的主人(有一位主)。過去其實生命中有一些被被傳的謠言,這些事100%我都完全沒問題嗎?我不敢講,所以我也跟別人講,如果有人跟我說那個誰講你壞話,那我通常都會回答:他講的還不及我壞的1/10,我的生命不是完美的。我可以很清楚的講,在我進到611之前我就是遇到一些事啊,我的生命裡面的確有些錯誤和失敗,我沒有什麼好隱瞞的,那都是事實,我要接納過去的我啊,不是因為我現在變好了所以過去的我都不算。我接納我曾經心直口快,我接納我曾經得罪人、冒犯,沒有智慧,我承認這一切我沒有什麼好否認的,但是如果有一些事是我不該承認的,很抱歉那個話你自己去對上帝負責吧,因為我也沒有辦法處理,我也不知道這是誰傳的。
  2.  
  3.     你生命中要開始有見證活出來,就像這邊講到智慧的溫柔上顯出他的善行來。以前我很會狡辯,但是我現在的生命要活出一個跟過去不一樣的生活和見證來,我承認我的過去,但我要活出一個新的生活榜樣來,這是個很重要的事情,因為見證最重要的一件事情就是為道犧牲的人,見證的原文是witness,原來原文的意思就是殉道者,你是為你所信的道而死的人。所以我願意按照我所信的道,我要活出這個生命來,過去的我不拒絕你對我說的那些話,我也不拒絕外面的謠傳,但是我願意面對我自己,我有個見證的生活跟過去不同。
  4. 要進入到牧養和被牧養的關係。因為大部分的人之所以會焦慮,往往是因為想要獲得大多數人的認同,或者我想要獲得全部的人的認同,你知道政治人物有一個很大的麻煩,就是他不可能獲得所有人認同,投選票只要得到50.1的票他就是勝,可是你不要忘記49.9%的人反對你。那如果有五個參選者,你可能只有拿到這個20.1,其他的人都是18點多19點多,可是你還是勝,這是政治。可是你要明白到你在你的生命裡面。你也不能獲得每一個人的認同,不要去試圖討好和在每一個人口中都要聽見讚美你的話,你要接納你是不完全。但是你要進入牧養和被牧養,為什麼?因為那是一個真實的關係,這裡面有真正的互動,我可以真的把你的問題點出來,我可以真的跟你講真話。前兩天有一對夫妻到我們家來,我就直接跟弟兄講,我說你真是亂來,那我也很清楚的責備他,怎麼你牧養到今天這個弟兄是這個結果,我的責備我是出於愛;那個弟兄也很謙卑,他很清楚知道我愛他,我不是隨便罵他,我告訴他你要注意到你為什麼不能處理他這個問題,因為你很可能也在這個問題裡面,而你妥協你自己,所以你不處理他;另外一個是你可能在這問題裡面而你可能不自知,但是你的生命裡面,你要注意到你太太給你的聲音。那無論如何我講什麼,我要講的是這個真實的互動裡面,他的責備,你要知道背地裡的愛情,你所有的友誼,你要知道我真實的一個愛情、真實的關係,是在這個牧養和被牧養的關係裡面,那是一種滿足,而當你在這個關係滿足的時候,其實外面的聲音它就慢慢降下來;可是你如果不能在牧養和被牧養的裡面滿足,你就會一直試圖把外面的事情給處理掉,你會一直在這個焦慮當中,我真的要你慢慢去瞭解。你真的屬於一個新的群體,你在611裡面或者你在牧養的關係裡面,你真的知道我是屬他的,我告訴你外面的嘴巴你攔不住,你心裡會安靜下來,你會在這關係裡面滿足,外面的聲音不會影響你。

    那但是如果你知道對方是誰或者你可以處理;就好像早期611在香港成立的時候,611可以說方言,有啓示為人禱告,有先知,可是當地的教會有很多是不能接受的,所以甚至說611是異端,所以你以前早期在Google裡打611會出現611異端。那張牧師如果為了這句話,每天都在想要討好其他人,你覺得他能睡嗎?他能吃嗎?他能預備講道和信息嗎?他能牧養門徒嗎?我後來發覺到他完全不受影響;但是他也有請同工去處理這個信息,你可以處理你就去處理,把這個負面的東西可以處理的情況下把它拿掉,然後就像我剛剛說的,你的生命中你的主到底是誰?你的見證有沒有出來?你是不是屬於新的群體,一個牧養和被牧養的群體?這3件事你一定要去把它試著活出來。你就會知道外面的聲音可能有一些的風和浪,但是你在基督裡有平安。那你可能會說牧師你都沒有講到他跟上帝、他跟什麼⋯,我告訴你你之所以會感覺到你生命中被愛、感覺到上帝的祝福、有幸福感,我很清楚的告訴你除了你跟神之間的關係之外,我現在講的是你跟人的關係,你會感覺到被愛。所以我剛剛說這3件事真的很重要,那也因為話語的力量真的很龐大,所以有一些人你可能偶爾會收到我提醒你,你FB的留言我請你把它刪掉或者要改變,原因是你要知道你是誰,你的話語對5個人有影響是因為你站在這裡,可是當你站在高處對100個人有影響的時候,你的話就要謹慎,那如果你對1,000個人有影響呢?因此我求神祝福你要注意到你的生命。

    最後14節之後就清楚的說到你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。前面講到什麼是有智慧有見識,就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來,我剛剛已經說明。那如果懷著苦毒的嫉妒和紛爭,不是只有嫉妒也不是只有紛爭,是什麼是苦毒的嫉妒和紛爭,那真的是很痛苦。他說道你不可自誇,也不可說謊話抵擋真道,你要知道你有這個問題,你如果常常嫉妒人、你常常過度的羨慕人,或者是你的生命中常常有紛爭,你自己搞不定你自己、你自己跟你自己也不平安,你要注意到你的嘴巴更要閉起來,因為你的生命當中可能就是有許多的謊話,你會欺騙你自己,他說甚至你不要自誇。他講到說第15節這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。你很會講話,可是你心中常常有苦毒的嫉妒;你很會講話可是你有紛爭,你的生命當中自己跟自己不和好、跟你旁邊的對象也不和好、跟你的公司的同事和你的老闆也不和好、跟你的下屬也不和好,甚至跟你的家人也不和好,我要請問你很會講話有什麼意義?你很會講話代表的是什麼?他說這時候你還要自誇嗎?
我十多歲的時候很會講話,後來有一天跟我的副班長聊天,我說你為什麼最近這一學期都不太跟我講話。他說跟你講話有什麼用,反正講話都是你對啊!這是我16歲發生的事。在我24歲讀神學院的時候,我問一個姐妹你最近怎麼都不跟我講話?她竟然講同樣的一句話:跟你講話有什麼用,反正都是你贏,那你就瞭解跟我在一起服事的同工他們的痛苦在哪裡。我用我自己做例子,我上面講這兩個部分都是真的。你就瞭解我的生命中都是紛爭,我的生命中都是擾攘的聲音、有嫉妒、我為什麼要贏、我為什麼很想贏。我跟一個同學傳福音傳了一學期,整整將近四個多月,但是他不信耶穌,為什麼?因為我每次跟他聊都是我贏,我去翻書啊、找資料,你跟我怎麼辯都是我贏,他最後有沒有信耶穌?沒有信耶穌。我的生命當中出現那麼多的紛爭,我的口很厲害有什麼好自誇的呢?因為這一切看起來很厲害,你的能力很好,但是雅各15節說:這樣的智慧不是從上頭來的。不要用你很會講話來誇口,我有辦法說服人,你的生命中有沒有紛爭?你的生命中有沒有嫉妒?你的生命中有沒有苦毒?你自己的人生自己一天到晚都非常的不快樂,然後你一直在告訴別人快樂的10個重要的方向、成功的三個步驟,你自己的人生是什麼?我求神來祝福你。

    我們在神的面前去處理自己,這就是為什麼我後來真的明白,我要好好處理我自己的生命,否則我一直在傳信仰傳福音,可是我自己在福音裡我並不快樂啊,我在我的教會裡我並不快樂,我在我的關係裡並不快樂,所以我傳越多,我的痛苦越大,我怎麼會喜樂呢?所以你知道為什麼要先關係後事工,不是只有你跟人的關係,你跟你自己的關係,你這些你都沒有處理,你一直在搞事工,你的生命裡面有多少的苦毒會出來?這是為什麼有些人我跟他講你這三個月都不用服事,休息就好,或者一段時間你可以安靜,有的人能夠接到蘋果的就是牧師愛我;接不到蘋果的呢?牧師冷凍我。不用啊!你的生命裡面需要安靜下來去面對神啊!所以你贏、你很厲害、你很會講話就一定是上帝給你的恩賜嗎?抱歉,15節說這個智慧不是從上頭來的,是屬地的、屬情慾的、是鬼魔的,我的生命裡面就是這樣啊。我18歲當執事,我帶兒童主日學,帶了六七十個、七八十個人,然後每個禮拜出去傳福音,帶小朋友信耶穌,我的生命裡面18歲,大概是我剛剛說的那個階段,我16歲到24歲中間,我的人生就是這樣在經營的,我有很多的聰明,但是同一個時間,我有很多冒犯神和得罪人的。16節在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。那這些擾亂、嫉妒、紛爭、壞事,請問你從哪邊開始改變?請你從你的話語開始改變。上帝造姐妹是後造的,從男人的肋骨里,所以很多人說男人是用瓷、用陶土,女人是用骨瓷、是用精細製造,姐妹的標準比較高,所以要叫你讚美你先生也是蠻難的,要叫你肯定他更難。你們都常常聽我講丈夫的四座山,很少人聽到妻子的四座山,但妻子也有,妻子的第四座山叫做信心之山,就是我相信他一定會成功,他現在不成功只是還沒有成功,他現在不成功是我沒有辦法幫他成功,所以至始至終我都要相信他一定會成功。今天聽完挑戰你一下,不容易啊,但是你的舌頭一定要說對的話。所以我鼓勵你學會去做這件事,你的舌頭很重要,而我的生命裡面就是有嫉妒紛爭,我的生命中有擾亂和各樣的壞事,雖然我很會講話、我服事、我帶校園團契、我帶兒童主日學,雖然我做了這麼多的事,但是我一方面好像很會講話,可是我一方面生命有很多的問題,求神幫助我。

    所以我現在把一個問題丟給你,你聽聽看。我因為很會講話、我又有恩賜,所以我影響很多人信耶穌;可是請注意到一方面我的生命中有敗壞嫉妒和紛爭,請問你這一群人到底是得恩典還是被毀壞?你不要回答我。我因為恩賜和神的呼召感動,我帶了很多人來同工、認識耶穌,可是一方面我的生活裡面、我的口舌有一些的問題,我喜歡聽八卦、我也喜歡傳話,我生命中有問題,這些人到底是得幫助還是會得到什麼?請你仔細明白。所以第17節惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。18並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。所以跟我在一起的人,他的生命中是什麼狀態呢?跟我在一起的家人,他的生命中是什麼狀態呢?他是害怕的嗎?恐懼的嗎?驚嚇的嗎?傳舌的嗎?跟我在一起的人是什麼樣。他說如果跟你在一起,你是有從上頭來的智慧,那麼跟你在一起所結出來的果子就是清潔,你結出來的果子是和平,是經文裡面所說的內容,沒有偏見,多結善果。

    所以我想求神來祝福我們,按照雅各所吩咐的、所教導的,你就會知道雅各的生命其實看得很高,他不只是看見一個人的行為。所以第二章絕對不是只告訴你一個人到底是要信心還是行為,他看見的是一個團體,看見的是基督的國;看見的是一個20多萬人的耶路撒冷城,有10萬人以上的信耶穌;他看見的是神的國怎麼去建立。同樣你的生命,你不要小看我是個小弟兄我剛信主三個月,或者我才剛當小組長5個月而已,我告訴你你的生命就在這個時候就要學習要結出善果來,要學會先是清潔後是和平,並且因為你,你的生命中要不斷的結出義果,跟你在一起的不斷的有平安從當中生出來,求神幫助我們領受他的話。雅各對於他自己教會和12支派散住在各地的人,雅各的教導清楚明確,這一切不是只是在教你要靠律法來節制;他要你靠基督能夠結出這樣生命樹的果實來。
求神幫助我們,謝謝主你愛我們並且與我們同在,我們向你感謝,願榮耀都歸給你,奉耶穌的命禱告,阿們。
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