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2024/02/27 20240227 晨禱點燈雅各書第2章

經文：雅各書2
以信心待人並跟隨神

講員：康忠義牧師

一、信心的對象唯獨我的上帝(v1-13)
二、用全然委身的信跟隨神(v14-26)

快手筆團隊

天泉611晨禱點燈（雅各書2章）
20240227晨禱點燈
經文：雅各書2章
講員：康忠義牧師

主題：以信心待人並跟隨神

大綱：
一、信心的對象唯獨我的上帝(v1-13)
二、用全然委身的信跟隨神(v14-26)

https://www.youtube.com/live/JhrjWmxdK3U?si=n1h7uLmColjdtCiL

弟兄姊妹大家平安，仍然邀請你，跟你前後左右跟他看著他的眼睛，跟他說：上帝祝福你，使你蒙福。阿們！跟他說：今天在你身上必有美好的事要發生。阿們！我們都要相信神有奇妙的作為。
我們今天看到在雅各書的第二章，我們來看到雅各書第一章的時候，特別用了一些的時間跟你分享雅各書的背景。那麼分享猶太人在分散各地，然後雅各特別在第一章的裡面就寫下來。然後第1節他就已經把所有的對象描述的很清楚，就是散住在這整個十二個支派之人的安。那麼整個世界各地當時羅馬政府的寬廣和道路，經濟和安全。所以人們就離開了原來的居住之地，離開了這個佳美之地往各處去，那麼在這過程當中，那雅各就按著他的權柄，就給所有的人就書寫了這封書信。那麼從前面已經來談到了，就是說：不管你在試探和試煉中，因為試探跟試煉實在是不容易分。所以我想我在第一章裡面，花了比較長的時間跟你能夠分享清楚。到了第二章的時候就繼續的講下去。因為關於財務和富足這一件事，在第一章的時候有沒有講到？有，第一章第9節就有講到，他說：「卑微的弟兄升高，就該喜樂；」所以有人會變成富足，有人會成為貧窮。你根本就不知道你離開了家鄉，你出去打拼到底會什麼結果？

那麼到了第二章裡面，他就繼續來講，那麼當他在跟他們分享的時候，我想這樣的問題也不會只有在散住十二支派的這些人。那麼同樣的，在當時的耶路撒冷教會一定也可能也有類似這樣的事情，所以他就特別從第1節開始就說了：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」因為他在這句話之前，就是第一章的最後結尾，他有特別談到一件事，談到真正的虔誠，所以你不能只是告訴我，你的虔誠就是就是你很愛主，你會跪下來禱告、你奉獻。沒有，他說：你真正的虔誠就是舌頭要勒住，然後在患難中的那一切的孤兒和寡婦你要照顧，然後你要保守自己。那大部分的人，只有在第一章的最後的一句話，就是「保守自己不沾染世俗。」然後可能不去聽什麼音樂，不去做什麼事，然後就以為虔誠。但是上帝卻說：不是。按著第一章說：你的舌頭有關掉的時候嗎？你會關掉你的舌頭嗎？你會注意你舌頭說的話嗎？你會願意聽嗎？還是你一直在說呢？那麼你的嘴巴有沒有說不該說的話，甚至誹謗人呢？那麼你為了要讓自己得著什麼好處，你是不是會亂說話呢？甚至你沒有照顧患難中的這一切需要的人。第二章他就特別往下延伸了，他說：你們在看人的時候，你們要記得，如果「有人帶著金戒指，穿華美的衣服。」我想你就很清楚知道，當時沒有像現在，現在你到哪一個網站去都買得到漂亮的衣服，那個時候只要有漂亮的衣服就知道一定是很貴的、手工的、人做的。你就看著他們，然後「請他坐在好位上」，然後對那貧窮的說：「你坐我腳凳下邊。」第四節雅各對這段的內容做了一個小小的結論，他說：「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」這是雅各的小小結論。第5節你們做這件事到底代表什麼呢？後面有說：你就是犯法和犯罪的人！我只是稍微大小眼而已，聖經說這樣子是犯罪。我告訴你為什麼這是犯罪，很有趣我不過只是看她穿的比較漂亮，叫他那坐那邊；他穿比較簡陋，叫他坐那邊，這樣子叫犯罪。我告訴你，他有一個很重要的關鍵，我覺得雅各真的是一個非常有智慧的人喔，我先把答案告訴你，第9節，他說：「你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」律法有這條嗎？那舊約有寫嗎？請看到箴言十四章21節說到什麼？他說：「藐視鄰舍的，這人有罪。」所以你了解到，你藐視别人、你看不起別人，或者是你看那個有錢的你就尊榮他，沒錢的你就把他踩在腳底下。聖經說：有罪。那到底罪何在？罪何來？罪多重？因為當你這樣在做的時候，其實你是試圖從對方的身上獲得你想要獲得的好處，這樣講起來，你可能還沒有辦法明白，再往下走，他的意思其實是說，你在這個人身上企圖得著好處的同時，其實你真正信心的盼望和源由，你信心的對象已經從上帝的身上轉到這個人的身上。你忘記了一件事情，高舉非從東、非從西，而是從神而來。你忘記了神使人升高，神也使人降卑。而你在這一切的事上，你把信心的對象放在這個人的身上，而不是放在上帝的身上，這是一件非常重要的一件事情。所以簡單的來講，你信的是神嗎？你說我信的是神，可是當你這樣做的時候，你信的是神嗎？他就很清楚的在提醒我們。所以你就知道，那麼只有那些會把富人啊！富足人和貧窮人這樣來看的人，他犯錯嗎？我告訴你，其實很多的人都在這個軟弱當中。我禮拜天在講，到底誰是你的神？所以其實你就瞭解到一件事情喔！就好像我曾經舉個例子：曾經有一位住在我家的弟兄，因為身體的一些重大疾病，後來感謝神上帝的醫治臨到他，他從這樣一個身心的重大疾病，到醫生跟他說：不能再給你開這個傷病的證明，因為你已經痊癒了。那這個弟兄為了要拿到這個傷病的證明和補助款拿3000塊，所以他就又打了一個電話，然後就讓這個驚動警界，然後他又從醫生那邊獲得了這個重大傷病的證明，他又獲得了每月3000元的補助。我後來就跟他說，我說：孩子，你真的不暸解，如果你真的好好的敬拜神，這3000可能只是你未來的1/10，可是你這樣去做，其實你把你的盼望和你的信心放在那3000塊的上面。所以我後來才開了一個玩笑，我就跟他講你這樣真的是很可惜。我說：以後你禱告，你就直接這樣禱告；主！我謝謝祢賜給我吃。主！我謝謝祢賜給我平安。主！謝謝祢讓我得著恩典。主！謝謝祢，奉我主3000塊之名，阿們！我說你以後就這樣禱告就好。我不是只是在開玩笑，我是真的很誠實跟他講，我要挑戰他的信仰。那我要表達這意思是說，當你把富人跟貧窮人這樣分開來的時候，其實你的信心的對象到底是誰？他的關鍵點其實不是說，你這樣做這個行為就是罪；你要知道，當你這樣做的時候，其實他背後一個很重要的關鍵，就是你把信心的對象搞錯了。同樣的一件事情，如果你藐視鄰舍，為什麼也是罪？我剛剛說箴言十四章，你為什麼這樣也是罪？我也在台上做見證，我以前其實覺得，我跟師母在一起，妳怎麼常常都不按我的意思和邏輯做事情呢？所以我就覺得妳會把事情給搞砸。當然就不知道，原來其實把事情搞砸是我。看起來她把事情搞砸，但是我因為沒有尊榮她和沒有看見她做這件事情背後的意義，其實看起來她把事情搞砸，可是我把人生搞砸了，我把服事搞砸，我把一切的未來都搞砸了。那這種藐視是什麼？為什麼藐視是罪呢？為什麼你藐視鄰舍是罪呢？因為你要知道他背後又有另外一個心情，你要瞭解雅各在這個過程當中很有智慧。其當你藐視人的時候，其實你正在做一件事情，就是誰是神？剛剛說，你看中那個富足人，你把他當神；當你藐視別人的時候，請問你，你覺得誰是神？你就瞭解到你生命當中那種驕傲和那種斷定，和看不起別人的那個過程當中，其實你把誰當神呢？求神來幫助我們。因此你知道，當你看不起別人的時候，你會用很多種方式來呈現的，你不會只是用這一種、某一種或者其它一種。我告訴你，你要真正去瞭解，去問自己這個問題，你是不是真的藐視他？你認為他一定不會成功，你認為他是失敗者，你認為我一定比你好，你要明白呦！在這個背後裡面有一件事情就是你信心的對象搞錯了。跟給你旁邊講：你是蒙祝福的人，你有上帝正確的眼光，阿們！

所以當他講到第3節、第4節，他說到你們知不知道，你去苦待或者你看不起那些貧窮人，他們身上有什麼？「他們在信上富足」ㄟ。而且他們承受什麼？他們「承受神應許給他那些愛他之人的國。」他們身上有神的國，你用正確的方式接待他，就代表你接待了神的國臨到你們當中。所以你知不知道，在這一切的過程裡面，你在這個信息當中，你在雅各的書信裡，你看到什麼？他說：你知不知道你拒絕了一個你以為的貧窮人，但他卻是一個貧窮的富足人，因為在他身上有神的國。他說：那你知不知道很多時候你錯看了，你用自己的方式去斷定了那些富足人，其實他們的生命當中到底用什麼方式富足呢？而你卻只看這個結果，沒有去認識對方。你用這個結果來斷定，所以其實你根本就不知道他可能在這個過程當中，如同雅各所說的，搞不好他們是欺壓別人獲得的獲利，搞不好他們是拉別人去公堂，然後獲得別人財富；搞不好他們的生命中有很多的問題你不明白，而你用錯誤的眼光來看，雅各說：不要這樣看。因為你信心的對象是誰？是神。

這時候有人就反駁了。這接下來的第7節跟第8節的中間沒有這句話，但是你如果加上這句話，你就更懂第8節在講什麼，就是：雅各你不懂，我是愛人如己，我對那些富足人好，是因為我對他們愛人如己。那第8節雅各的回答才會出現，雅各要反對那些人碩自己是因為愛人如己。他說：不要騙我，你們要知道，你想要用愛人如己來保護你的行為，你想要用愛人如己這個律法來證明你做的是對的；但是我告訴你，不要忘記你引用的那條律法，你引用的那條律法很可能它也在審判你傷害窮人。我這樣講你明白嗎？你引用的律法，因為你引用的只是法條嘛！你引用的是我愛人如己，可是律法是一條？還是一本？還是整個律法？是整個律法。因為你這樣去做的時候，你傷害到別人，所以你以為你守住了這一塊，但是我告訴你，不要拿這個愛人如己來保護你自己，其實你正在傷害那些有需要的那些窮人，或者是你應該尊重他的人。所以他才說「你們如果按外貌待人」。他說：就「犯罪」，那我已經解釋了。所以他說到第10節，他說：你「遵守全律法的，」你既然敢引用律法，我告訴你，你就要知道你引用的只是一個部分，其它的部分你犯了，你仍然事犯了眾條。這就好像，你知不知道就是，我可能我騎車，然後我騎騎騎騎，然後就是遵守交通規則一切都平安，然後到後面才發覺，好像我時間點算錯，今天也有點塞車，所以我到最後的五分鐘，我決定全力以赴衝刺，雖然看到了那個紅燈我也暫時的閃過去，然後看到了那個限速我也暫時飆過去，然後突然就被攔下來了，然後我跟交通警察解釋是：我一路都是守法的，那你覺得要怎麼，如果你要用法律來保護你自己，那麼其實你就算最後面那一條你碰了，你仍然整條你都不算了，你就是一個犯法的人。所以神要我們知道一件事情，其實律法本身是叫你得自由的，律法是告訴你，你沒有辦法你必須依靠神，但是你卻拿律法來證明你自己是有義的。我告訴你律法是放在基準點，讓你知道你做不來，所以你要靠神來稱義，相信他，然後讓他來接納你，你也接納他，然後他為你披戴基督的義。可是你卻拿這個律法來證明你的義，這個律法底下這麼多條，你隨便犯一條，你就算犯全部的律法。所以本來律法是使你得自由的，可是第12節，你卻拿著律法來證明你自己的時候，律法反而回過頭來證明你有罪。我這樣講清楚嗎。你就明白到，就好像我們看到，你知不知道聖經告訴我們，你六天工作，第七天要休息。所以你很強調第七天，你很強調休息。可是你知不知道這段話他的背後有另外一個意思，原來你要注重你的休息，ok啊！可是你有沒有在那應該工作的六天全力以赴、全然擺上，然後盡力的去完成所託付你的工作呢？你只強調你的休息，可是你真的認真工作嗎？所以我就守住了那個休息，我絕對要休息。可是那六天呢？你真的在神的面前嗎？你真的在他的面前，然後把所託付你的事情做好嗎？覺得你用這一節聖經來證明你的休息至高無上的時候，你知不知道這節聖經他的背後，同時也強調你要在神的面前盡心盡力全力以赴呢？因為我們在這個過程裡面，我們引用這個東西來保護我自己，但是其實雅各就說：不要用這個方式來證明你做的是對的，這是沒有用的，是膚淺的。因此他說：你要知道13節「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；」他說到：「憐憫原是向審判誇勝。」所以你就瞭解到，如果你的生命中有憐憫的記號，你真的願意按神的心意有真正的信心，用正確的方式去對待富足人跟貧窮人，你的生命當中會顯出真正的憐憫。那麼你這樣子來做，神也這樣來對待你，而你不願這樣來做，其實你的生命當中，你用你自己的標準來審判的時候，你就會用這個標準來被審判。而憐憫本來是向審判誇勝，但是你的生命當中卻失去了這個恩典。因此我們就看到第1節到第13節你就會瞭解到，雅各要人有一個真正的信心，把焦點放在上帝的身上。你跟你旁邊的講：我們一起得勝，阿們！我也很誠實告訴你，我覺得很多的富足人，其實生命中的謙卑讓人感覺到敬重。因為我們來到教會的時候，其實每一個人身份，每一個人的社經地位都是不一樣。但是你在教會裡面真的要記得，你千萬不要用外面的身份來在教會裡面，來經營和來過一個基督徒的生活。這是很可惜的，對！你必須要真實的去明白。那如果這是家，那你會在家裡面一直跟你兒子說：我是董事長嗎？不會呀！你知道在神的家裡面也是如此。你就會瞭解到一件事情，其實有的時候你的生命當中，我看到有一些真的非常豐盛的人，生命當中的謙卑，實在是令人感覺到非常的令人敬重。我們的生命裡面你要去瞭解，那麼我們用正確的方式來彼此互動，來在神的面前有真正的信心。

第14節開始，這是非常不容易解釋的一段經文。14節他說到一件事情，說到什麼呢？他談到了信心。那麼這段經文如果有時間，應該要拿這個保羅的教導，因為有很多人認為，甚至在一般過去的教會裡面會反對這個部分，因為會被解釋成靠行為得救。我告訴你雅各的的確確不是這個意思，但是雅各在說什麼呢？他說到：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」你最後讀到這個時候不要去自責，然後又想😯我鄰居昨天才跟我來要包米，我都沒給他這樣子，不要去控告自己。你讀這段聖經的時候，你要明白一件事就說，上帝很清楚的說，其實透過雅各在表達一個很重要的真理，就是你有信心，但是你有信心的同時，你的生命中也有行為。因為你心裡所想的，你口裡就說出來，其實你所做的就是你的信心了。但是很多人把這兩個一刀切開，分成兩個，信心歸信心，行為歸行為。我告訴你不能這樣分，信心就等於行為，行為就是你的信心喔！所以他特別談到一件事，他說到，剛剛我讀到了第16節，第17節「這樣，信心若沒有行為就是死的。」其實這樣講起來到底死在哪裡啊！你讀了那麼多遍，信心沒有行為，到底死什麼東西，到底死在哪裡啊？我用我自己領受的一個部分，我覺得神的啟示很美哦！其實當亞當、夏娃在伊甸園的時候，然後神就跟他們說了一些話，祂說：園中樹上所有的果子都可以吃，但是分別善惡樹的你不能吃。祂說：因為你吃的日子必定死。你注意到喔！到底有信心卻沒有行為就是死的，到底死在哪裡呀？我覺得還有一個很重要的一件事情，是死在你跟上帝之間的關係。也就是說，其實你說什麼都是沒有用的。我告訴你，我很有信心；我告訴你，我信心100分。可是你走到了盡頭那一刻，當我要去朝見主的那一刻的時候，其實我自己知道我跟上帝一點關係都沒有，我跟上帝一點關係都沒有。你講什麼都沒有用啊！然後另外一個死，會死在哪裡？一個是：你跟上帝的關係。其實十字架是✝️一個是直向的，對嗎？一個是橫向的。第二個死在你沒有團契和肢體的關係，所以你的基督徒生活，看起來是基督徒生活，但是其實是孤單的基督徒生活。但更直白的來講：是一個人的信仰，你跟人沒有任何的關係，你對神的國沒有任何的建造，你的生命當中不能祝福任何人，你不能影響任何一個人。你的生命你們先不講什麼捐錢、捐書，要不要給人家按著需要給，你的生命裡面是完全就是死掉的，你跟神是死掉的，你跟人也是死掉的。因此，我覺得雅各在帶領一整個耶路撒冷教會這麼大的一個團體的時候，我覺得雅各不是只在討論一個簡單的信心跟行為的概念。我沒有在解經書上看到這個部分，但是我想你要瞭解到一件事，我自己個人的觀點，按照雅各所站在的高度和立場，當時號稱耶路撒冷城裡面號稱20萬-30萬人。可是當時有多少人信耶穌？多少人信耶穌？大概預估有超過10萬人信耶穌。面對一個這麼龐大的信仰的群體，你覺得雅各只在告訴你要有信心、要行為嗎？我覺得雅各應該要講的不是這麼膚淺而已。我覺得雅各要講的一件事情是，你怎麼樣把神的國帶下來。所以他才說：在窮人身上有神的國，在窮人身上有領受。他要表達一件事情是，你跟我要一起來治理這神的家。所以很多時候很多的人把眼光只有看到就是我自己，但是我跟他（跟其他人），哦！不行不行不行⋯他不ok，或是要切斷。其實你沒有站在高處去看，你不是只是在過一個每天的日子，然後再討論我跟他好不好？我跟他好不好？我跟他要不要好一點？不是啊！是你有沒有站在上面（神的眼光）成為一個影響教會的人，你有沒有站在上面跟神跟牧者一起建造教會。一天到晚只是看到自己，然後跟那個人，自己跟另外一個人。哦～主啊！你覺得雅各只是跟你講信心跟行為嗎？你讀一個人的書信和講話的時候，你就瞭解到他的生命到底位置在哪裡，他講出來的東西是會不一樣的。如果這段話是康忠義講的，你大概就會知道他就在講信心跟行為。雅各講的應該就不是這樣了，雅各講的一個很重要的事情，你的生命裡面你的信心和行為是連在一起的，你要真實的敬拜神，你也要真實的愛你的弟兄和你姊妹，不要只在口舌上稱義，你要在生命裡面來稱義。

那麼繼續往下來看18節，那就跟前面第7、第8節中間一樣，第7、第8中間有一個反駁，然後17、18中間也有一個反駁。他說什麼「必有人說」。「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」這段話不容易分辨，因為18-19節到底是一段話？還是18節是一段話？我不知道你用的是哪本聖經？我用的是靈火聖經、靈火聖經它的解釋，它的引號是用在第18節的後面。也就是說，它的意思是說，他的反駁只有第18節。那麼不管如何，我們來看一件事情，這個人他可能是贊成，他可能曲解了雅各的意思，就是要告訴所有的人，、我有行為是最大的，他也可能正在反駁雅各。我們來看他說什麼？「你有信心，我有行為；」但是我告訴你你把你沒有行為的信心拿給我看啊！但是我告訴你，我有我的行為，我將我的信心怎麼樣？指給你看。所以在某一個層面上面，似乎好像這段經文在說什麼？好像在證明行為，行為跟信心要加在一起，然後是得救的確據。不是！信心就是信心，但是你要明白一件事情，你的行為會見證你的信心。你現在「口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」這是你背的經文，對嗎？「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他死裡復活，就必得救。」所以你會瞭解到這是信心，可是有人如果就是在這過程當中，我就是這樣信了，可是我的生命裡面，我的生活當中，就是沒有真正在神面前信心的行動，雖然嘴巴說，但是我的生命一樣會被我帶到死亡和不是屬神的地方去。所以你會看到一件事情，在這段經文裡面就談到，鬼魔也信，但是鬼魔信神卻是戰驚。你從這段經文哦！其實我自己早上在默想這段經文時候，我覺得很有趣一件事情，鬼魔信喔！但是呢？鬼魔信神只有一位。下一句說卻是戰驚，也就說他的信是不完全的。我看我能不能夠把他講得清楚。20節，他就談到一件事情，他說：「你知道沒有行為的信心是死的嗎？」我們的生命裡面喔！他接下來21節就談兩個例子，哪兩個例子：亞伯拉罕和喇合。請注意到一件事我要特別提醒你，這兩個部分就談到喇合跟亞伯拉罕的信心。但是我想我再提到，因為剛好提到喇合，我想簡單告訴你，很多人會用喇合的例子來教導白色謊言，約書亞派的那兩個探子去住了她家，那住了之後，然後那些人來抓那兩個探子，然後喇合就跟他們說：他們已經走了。其實那兩個探子在她家住。你注意到很多人會用這段經文來證明自己白色謊言，我提醒你不要這樣，你要真的在神的面前真實。因為你要知道這兩個探子，其實當時約書亞派他們去的時候，請問你是神的吩咐嗎？某一個層面約書亞用了摩西的方法。所以在這個過程當中，那有人也會問如果這兩個探子死掉了呢？我告訴你死就死啦！這兩個探子帶回來什麼訊息嗎？也沒有啊！這兩個探子如果帶回什麼訊息，神要不要來進入耶利哥。那如果這兩個探子沒有帶回任何訊息，神要不要帶領以色列人進耶利哥？都要啊！你帶不帶訊息回來，或有沒有派兩個探子去，神都要帶領以色列人進耶利哥啊！可是約書亞派這兩個探子某一個層面，其實我不知道是不是因為害怕或擔心。所以我要告訴你，ㄟ！有人說：喇合就因為這樣子騙完之後，就救了這兩個探子。我很清楚講，這兩個探子你不救也沒關係啊！你明白我的意思嗎？不要用這個去說；所以這樣做是對的。你要很清楚知道，神把所有的話記載在聖經裡。他把鉅細靡遺所有的內容和內心的掙扎，甚至最大的事、最小事都寫在上面，他清楚的表達。那你說：大衛娶了好幾個老婆，所以小弟我⋯⋯哦！主啊！不是吧！你瞭解到聖經的記載，還很清楚把這些事情都記載下來。但是神要你知道，所以喇合救這兩個人，你看到是被救了，所以你也高興，而且他們是屬於站在正義的這一方。無聊～正義的這一方不一定站在神的這一方啊！他就算被抓了，就算沒帶回訊息，就算死了，我告訴你神還是會帶以色列人進耶利哥，而且神帶以色列人進耶利哥最厲害的事情是什麼？以色列人從埃及，後來從西乃山出來的時候，其實他們是可以從南方，然後直接打上來；可是你注意到哦！上帝沒有讓他們從南方打上來，上帝讓他們從哪裡打？你只是讀聖經，你若去看地圖就知道多厲害。上帝讓他們在這個以色列的這邊，約旦河的東邊（右下方），從約旦河的東邊往上走，在這個過程當中就勝了巴珊王噩，就勝了另外一個王；然後又往北走了一點點，然後切進耶利哥，請你注意到一件事情，你從南部（正下方）往上打不是很快嗎？你為什麼還要經過這一段路（右下方網上，在往中間切）？神讓他們得著這個地土，而且在這過程當中要有信心。這些戰役其實是幫助以色列人有信心，接下來一殺進去之後，整個耶利哥把迦南地切成兩半。所以你讀約書亞記的時候，你會發覺整個進攻要迦南地，是北方一個團體，然後呢？南方一個團體。他很危險可是神要你完全依靠祂。
現在我們來看到，回到經文裡面來。所以亞伯拉罕，他說到21節「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」所以他要講的只是一個因行為稱義嗎？其實不只是如此，他要談的事情其實是很重要的。所以他說，第22節「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」你知道聖經裡面告訴我們，信心好像一粒芥菜種，信心是會長大的，所以不要把信心就當做是一個，信心是會長大的。亞伯拉罕在做這件事情，其實是很令人敬佩的。亞伯拉罕帶著孩子，孩子怎麼樣？在他後面走。然後呢？孩子身上背著什麼？孩子身上背的是柴！所以孩子才問爸爸說：爸爸我想問你一個問題，我身上背那麼多的柴，可是請問你祭物在哪裡？爸爸就帶著他，因為上帝必有預備；然後他就帶著他走，最後一刻沒有想到把那獻祭的地方準備好，然後以撒躺在上面。他的父親拿刀要往下砍的時候，被上帝制止。你注意到一件事情，如果要證明信心和行為之間的關聯；你注意到我現在講的是一個你可以去思考的方向。如果我只是要證明信心跟行為中間的關聯，其實亞伯拉罕帶著以撒離開他的家鄉往摩利亞山上去的時候，這個時候有沒有就證明了？有。所以他已經證明了，為什麼還要繼續往前走？然後繼續走的過程當中，以撒又問了另一個問題：爸爸身上的柴很重餒，祭物在哪裡？亞伯拉罕跟他說：上帝會有預備。這個時候請問你，是不是他的行為就已經證明他的信心，那為什麼又要往下走？那你記得每一步往上走的過程當中，亞伯拉罕內心都很煎熬欸！每跨上一步，每往上上踏階往上一步，他的信心就會煎熬一次，這個煎熬容易嗎？所以如果你要證明信心跟行為它是有關聯的，那他在往上走的時候，又往上走、往上走，就已經證明他的信心了嘛！你幹嘛還要往下走。然後到了創世記第二十二章，到最後當以撒躺在那個地方的時候，亞伯拉罕要拿刀殺下去的時候，然後上帝才說：你住手。「現在我知道你是敬畏我的了。」上帝無所不知、無所不能，為什麼上帝這時候才知道？我們來看，所以其實他已離開出發，我剛剛已經講了幾個階段，都可以證明他有信心吶！為什麼一定到那一刻。所以其實你會瞭解到，這一切有行為的信心，是要證明你的信心嗎？其實某一個層面是讓你跟上帝全然的連結。你的行為不是只是證明你的信心，其實你的行為是幫助你，或者在患難中你要大喜樂，你在這一切的試煉中是有福的。你要明白在這所有的過程裡面，其實透過這個過程，到底是上帝自己自卑心太重？還是太恐懼？然後要叫亞伯拉罕走這一遭來證明我是被愛的。上帝有這種可憐的心情嗎？沒有啊！那你覺得上帝在做什麼？沒有。其實看起來這個經文說：現在我知道。看起來是現在我知道，這個意思好像是上帝以前不知道？我覺得不是。你要很清楚的知道喔！上帝的知道是：祝福亞伯拉罕，亞伯拉罕其實透過這個過程跟神就真實的連結。也就是說你有行為的信心，可以使你跟神全然的連結；你有行為的信心，可以祝福你跟人完全的連結。這就是回到前面說的，17節說到「信心若沒有行為就是死的。」所以我相信雅各不是只是想要去跟你論述一件事情，就是你要去愛人啊、你要捐書啊、你要照顧患難中的孤兒寡婦啊，我相信不是只是如此，他其實想要表達一個重要的個信息就是，你生命中的行為，有信心的行為，或者是你用你的行為證明你的信心之外，這一切的過程使你跟上帝的關係真實的連結。因為在這過程裡面，其實亞伯拉罕有那麼多的階段，你知道他最後把自己全然擺上。你覺得他獻上的是以撒嗎？我告訴你，他獻上的是自己。所以你再去看喇合，他講喇合這件事情的時候，喇合到底在做什麼？喇合說：我聽說你們出埃及的時候，我聽說十個災；ㄟ！我聽說紅海分成兩半。我告訴你，這個事情距離那天喇合講的時候已經超過幾十年？ 40年餒！他們是40年後才真的要進迦南地。她把40年前的故事講出來，她說40年了，但是我信啊！我不只是信，而且我用我身家性命、全家性命賭這一把。所以你會瞭解到，她只是在講信心跟行為，我想不盡然。她要表達一件事情，你是否願意全然用你的性命、全然用你的愛來愛我。

我自己早上在寫一個例子的時候，我就在想，你知道我有時候對人，我生命當中很多人都有被傷害的經歷，都有一些過程可能你被背叛。我就寫下了一段話，我就寫下來，我們的生命裡面，我們在面對這些人的時候，我們其實有幾個階段，按著聖經的教導：

我在意志上決定饒恕，是不是饒恕？是饒恕。
下一個階段，我下定決心不只是饒恕，而且我不報仇，我也不傷你。
接下來，我不只不傷你，而且以後你要做事情，搞不你來我公司，我變成老闆，你變成員工，你要升遷我不攔你，這樣你有沒有說很好了。
我不只是不攔你，而且我還給你資源，還告訴你去哪邊進修，還告訴你公司注重的點是什麼。
我還不只是願意幫你，我還真的願意成全你，讓你升遷。
再往下走你知不知道在這過程裡面，其實我願意相信神，放下我的堅持，並且看見神要用你，使你按著神的旨意被成全。

你知道其實這每一個階段、每一個階段都不容易；每一個階段有人告訴你說：你應該要饒恕對方。你站在這6個的條件裡面，你站在任何一個位置，你都可以說：我做到了，我不會拒絕你，你真的做到了。可是你會瞭解到，我覺得雅各在挑戰一件重要的事情，就是不要用膚淺的信心來面對上帝，你是不是真實的願意將你自己全然的擺上，然後當你面對要做選擇的時候，當你面對要去做判斷的時候，你願意把自己放下，全然以神的心意為心意去做他所喜悦的事情呢？再說一次，你願意相信真正掌權的是祂嗎？你願意相信你照神的話去做的時候，你會得著大大的祝福嗎？你願意相信當你放下自己的堅持的時候，神自己會報答你嗎？我對姊妹來講：姊妹妳願意相信，妳看到妳那個老公已經驕傲到不行，妳仍然願意相信神的話，看他好像很驕傲的時候，仍然願意讚美他嗎？他做的一點都不好，只有做到妳標準的1/10的時候，妳仍然願意肯定他嗎？難吧！我後來發覺姊妹後來被造標準的確比較高，我講的是真的。弟兄可以容許不好的關係和有摩擦和衝突，然後表面ok。姊妹不行，那個沙子就是沙子。那我也要對弟兄來講：弟兄你願意真的相信放下來，相信太太永遠不會錯，而起來承擔嗎？你願意真的放下自己，然後討神喜悅叫太太快樂嗎？我要告訴你，你可以說：有啊！姊妹可以說：有啊！我其實有讚美他，那個五年前我們結婚的時候，我就有讚美他啊！我也可以ok。你也可以說：兩年多前，他有一天那個走在路上撿垃圾，我也跟他說：你好有愛心。我也同意啦！可是你要明白，你的生命其實在這過程當中，其實不要用這些簡單的或者這些行為來證明你是一個ok的人，其實你去做的時候，你會真的放下自己去建造關係的時候，放下自己去順服神的話的時候，你會跟神建立一種平安，你會跟人建立一種平安。弟兄我要挑戰你，你是不是真的願意放下來，真的來包底，為自己的妻子包底，是不是真的知道，討神喜悅叫太太快樂是件很重要的事情，你是不是真的願意擁抱妻子的對立，並且相信她的對立其實對你是祝福；因為這是弟兄的第四座山。你可以告訴我有啊！我有讓她講啊！我已經讓她講了30分鐘，牧師你不知道，昨天講了三個小時，你知道嗎？我是今天有聽到一句話不爽我才講的。那我也不會拒絕你前面三個小時你都聽喔！但是你是不是願意真的能夠抓到那個點去擁抱妻子的對立。亞伯拉罕跟喇合，信心跟行為，只是在談這件事嗎？我覺得不是ㄟ，我覺得雅各在挑戰一件事情，就是你生命當中有沒有全然的擺上在上帝的面前，然後真真實實的與他同在。
我那天聽到一首歌，我覺得真的是很美，那首歌歌名我如果沒有記錯，叫做Christ Is Enough，就是有基督就夠了。我覺得Christ Is Enough這首歌，描述一種心情就是真的我以耶穌為滿足。求神來幫助我們，讓我們一起在神的面前仔細來思想，我只是三腳貓的基督徒，還是我是一個真實全然獻上自己的基督徒。求神來祝福我們。阿們！

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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2024/02/27 20240227 晨禱點燈 雅各書 第2章

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