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2024/02/20 20240220 晨禱點燈提多書第1章

快手筆團隊

20240220晨禱點燈
經文：提多書第1章
講員：康忠義牧師

主題：建造神的國就是建造生命樹的教會

大綱：
一、保羅真使徒，使人成為生命書樹v1-4
二、生命樹的長老結出生命樹的教會v5-9
三、用生命樹擊潰律法主義對教會的傷害v10-16

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弟兄姐妹大家平安，仍然邀請你跟你前後左右的給他一個肯定的眼神，告訴他你在今天要經歷神賜給你豐盛和奇妙的祝福，阿們。那麼你要有個信心，知道今天你生命中的每一個時刻都是神要在你身上工作的重要的時刻。很高興我們不只是讀完了約伯記，我們也在上週經過了箴言，那我想大家都已經在這樣的信息裡面越來越多的長進。
我們今天就要開始來看到新的書卷提多書。那麼提多書裡面要分享什麼呢？那先來認識一下提多，提多是一個後來信主的外邦人，他跟提摩太不一樣。看提多書時，通常會跟提摩太前後一起看，因為提多和提摩太都是保羅在傳福音的過程中，有特別去派去去處理一些事情的對象，那麼使徒行傳比較沒有特別記載提多的事情，那到了其他的地方就有記載。通常保羅在個地方建立教會之後，通常都會留同工在那個地方建立當地的教會，那個概念就比較像是使徒建立教會，但使徒會離開，然後就有人留在當地的教會繼續建造那個教會，那建造教會的過程當中，他既是牧會，但是又不是牧會，那他要做什麼呢？他要在這個教會裡面設立長老跟監督，並讓當地被設立起來的長老和監督可以治理當地的教會。那保羅在整個服事的過程當中，都在做這三個階段。很重要的一個部分是：對保羅來講，在處理以弗所、哥林多或其他地方的教會，每間教會都不太一樣。

那麼我們今天來看到保羅跟提多，那提多跟保羅之間的關係像是什麼呢？我想你從聖經今天提多書的第一章你就會看到他的端倪。那我們今天講到提多的服事時，就先來看一下提多除了跟保羅的關係，還有保羅第5節有說曾經差派他在格哩底，又在什麼地方呢？我們花點時間來看。先來看圖，那麼你知道這個書信大概寫在什麼時候？你大概先知道一下，保羅在第一次被釋放之後就從羅馬離開，那保羅的第一次被囚，大家都知道他是被軟禁的，所以他自己租房子然後有衛兵看守他，可是他仍然可以接待朋友和傳福音。可是第二次就不是了，第二次就是一般所謂的黑牢，就是可能在地下室或暗不見天日的地洞裡面，就是真的被拘禁了。那麼保羅第一次被釋放之後，後來保羅就開始走他的旅程，在走他的旅程的過程當中，他基本上應該是這樣，不是100%。一張含有文字, 地圖, 地圖集的圖片

自動產生的描述

這個圖是這個聖經簡報站的，他根據聖經後面書信記載的內容，大概描繪了這個路線，保羅就從羅馬到了以弗所。那麼他到了以弗所之後，按照他服事的方式，他把提摩泰留下來。後來他就去歌羅西、以弗所，接下來往腓立比去。那麼到了腓立比，就應該寫下了提摩太前書，因為提摩太在哪裡？在以弗所，那保羅寫信給他，告訴他要怎麼樣做事情，保羅就教導提摩太，你要在教會的領袖身上，做正確的服事，這是保羅對提摩太的教導。

那接下來，再看下一張圖，他去了腓立比，然後離開往南到革哩底，我的圖因為解析度的問題，就到了這個地方就是現在地中海的克里特島。那他到了克里特島之後，就把提多留下來，然後往歌林多去。那麼往歌林多去的時候可能寫下的就是你現在在讀的提多書，就寫信給提多。那麼提摩太跟提多的個性不一樣，提摩太生性比較溫和的，可是提多可能做事情就比較幹練的、比較有力道的，這兩個人的個性是不相同的，所以保羅寫給提摩太的書信會鼓勵他、肯定他，可是寫給提多的書信比較是「你就要這樣做這樣做」，你去讀題多，除了前面你是我的真兒子，然後後面就殺的很凶，就把東西就寫出來了，他給他不一樣。
後來保羅就往北走，然後下一張圖他就到了另外一個地方，尼哥波立，要在這裡過冬。過冬的期間他希望提多這時候離開克里特島到尼哥波立跟他會合，因為保羅想去西班牙，那是保羅第一次被囚之後的行程。

所以你在讀到提摩太和提多書信的時候，你大概知道這一點點歷史背景。那麼保羅在寫書信給提多的時候，教導一些的事情，要提多去教導在克里特島的這些的弟兄姐妹。克里特島他到底有多大呢？那時候號稱有百城之多，但一城有多少人我們不知道。你大概知道，在克里特島他說到這個土地富庶、人煙稠密而且城市眾多，那荷馬說大概有百城，而且有高水準、高文化，他們也是羅馬的一省，也是很多人經商的地方。那保羅曾經也有經過這個島，在傳福音的過程裡。
我們去老約翰那個跋摩海島就是需要坐船，他們這邊都是船，然後人車都一起坐的，會有夜船、日船。那他是第五島，就前面島就在圖上寫的。以上的圖也是聖經簡報站的圖。再看下一張。
那麼保羅曾經在被押送羅馬的途中曾經在這裡避過風。

今天你在讀這段聖經的時候很有趣，第2節：盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。那你今天跟別人介紹，舉例來說：因為他的小朋友要來讀我的幼稚園，那我就要跟他介紹我們的學校充滿著教育的氣息，還非常多的學術獎項。那你就會瞭解到，你給別人的介紹可能某一個層面就含著你要對他說的話。那他特別講到盼望那無謊言的神，那麼為什麼要特別講無謊言的神，為什麼不講仁愛信實的神？因為克里特島有一個很重要的事情，如果你研究過的話，如同上面的圖最後一段：沒有任何一個地方的人比革哩底（就是克里特島）的人名聲更壞。古世界用三個希臘字來代表三種罪惡的人，第一種罪惡的人是誰？就是革哩底人。他有多壞？等一下我把一個簡單的資料告訴你。第二個就是基利加，還有加帕多加（上圖右上角的紅圈），這三個地方的人最壞，但是壞中之壞的壞王是誰？是克里特島。那提多在那裡服事，保羅寫書信說那沒有謊言的神。那麼再來看克里特當時被號稱什麼？請看下一張圖。

你今天在讀到這段聖經的時候，讀到第12節：有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」那為什麼克里特被這樣講，而保羅寫給提多特別提醒，因為克里特島號稱酗酒、侮慢、無信用、撒謊和貪饞，又長於偷竊。坡里比亞說對革哩底人而言，貪得無厭是榮譽，卑鄙和貪婪司空見慣。所以革哩底人是全人類中，唯一不覺得有任何東西是不義之財的民族。這個是這個史學家坡利比亞說的。他認為他們就是沒有任何東西是不義之財，所以只要能到手的都是他的。那革哩底人有什麼特徵？西塞羅說不以偷竊為恥；伊庇孟尼德說常說謊、惡獸、又饞又懶，這個人說的話就是今天你讀到的第12節。所以革哩底後來就變動詞，就是你怎麼那麼革哩底啊，意思就是你怎麼那麼的說謊和欺騙，這是簡單的背景介紹。先把這幾個背景認識到。所以提多服事的這個地方有他當時的一些背景，保羅知道，當地的人也都知道，所以你要讓當地的百姓歸向神已經不容易了，從歸向神裡面還要有人被揀選起來做長老和監督，那是更不容易。
今天你會讀到這個詞，第5節特別提到要在各城設立長老，那麼荷馬說這邊有百城。那麼你讀到的第7節，監督既是神的管家，這兩個詞基本上是同一個詞，所以這個長老也是監督，這個監督也是長老，這個「長老」的意思是他的品格、是他的位分、是他的成熟，但是監督是他的職責、責任。所以你就瞭解到今天在這個經文當中，你先看到這幾個點你就會知道，保羅給提多一個重要的責任。從第一章裡面就看得出來，第一個責任就是設立長老。第二個責任是要處理當地有人用革哩底人的特性去教導錯誤的真理，讓他們惡上加惡；第10節開始就談到他們不服約束，然後有人又教錯誤的東西，讓革哩底就越來越糟糕。
先來從第一節來看，神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識。那你讀這段經文，你覺得這節經文在說什麼？你如果去讀其他的譯本，我讀當代譯本的意思給你聽，他說：神的僕人耶穌基督的使徒保羅，要使上帝所揀選的每一個信他的人能夠有信心，明白真理，而且能夠因此過敬虔的生活。所以你知道保羅說我是使徒，第1節第一句話耶穌基督的使徒保羅，可是保羅把他的職份講得很清楚，你是使徒嗎？那麼你應該在你教導的真理上面可以讓別人不只是聽見，還要改變，不只是改變，而且我還要願意去活出你所傳講給我的真理，否則你怎麼可以說你是使徒呢！你又改變不了我的想法，你又改變不了我的生活，你又改變不了我的價值觀，通常我不能改變你的原因是什麼？很可能我說一套做一套，我說的跟做的不一樣，也很可能是我在這所有的教導當中，我自己也活不出來。所以使徒保羅前兩句話裡面有一個非常大的真理，就是我是使徒，而我身為使徒有一個重要的職責就是我可以教導你，使你明白真理、願意遵守、順服正道，不只活出來，你還能夠影響眾人。所以你們有些人真是不應該在學房叫我大魔王，我調整你的講道算是客氣，我有一次親眼看見建勝牧師在調神學生講道，那是一個傳道人，他上台講完10分鐘講道，前面就有一個老師先評道，評道的時候就比較客氣，稱讚一下，換建勝牧師講，他就走上講台然後看著這個也來讀學房的傳道人，他說：我想問你一下，你今天講完這個道跟你沒講，請問你有什麼差別？你可以明白他在問什麼嗎？有多少時候其實你講的那些跟你沒講是沒差的啊，你只是在維持一個宗教習慣、維持一個宗教的生活方式或維持一個宗教儀式，你根本就沒有信仰的內涵。那我參加小組，我有小組跟我沒參加小組，請問你有什麼差別？我來主日跟我沒有來主日，請問你有什麼差別？沒有任何的話可以改變我，沒有任何的事情可以吸引我，沒有任何的東西讓我羨慕真道，沒有任何的事情、講道和分享，讓我感覺到我想要活出跟你一樣的生活來。禮拜天主日我們剛好講到，可能我禱告很有能力，可是我太太總是躲在角落，你會羨慕我嗎？你知道我能力不錯會服事、會禱告，可是你一點都不會羨慕我啊，因為是一個會講道的壞蛋，有什麼好羨慕的？所以你就可以永遠一直講道，可是卻影響不到任何一個人，不是嗎？那保羅今天第1節，開宗明義就講了我是使徒，但是我今天在做的憑著神選民的信心與敬虔真理的知識。所以保羅說：我是使徒，但是憑什麼？他憑什麼說他是使徒呢？憑選民的信心與敬虔真理的知識，憑著我今天的教導能夠讓被揀選的所有認識神的人，能夠產生信心、願意聽真理、改變生活和活出正道。第2節我已經講了，2盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。你們革哩底底人很會騙，但是神不會騙，神說永生就是永生。3到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我。所以他在前面先把自己介紹完，那當然提多認識保羅，因為是保羅派他去克里特的；那保羅講那麼多廢話尬麻？4現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。還是要教導他的門徒啊！他還是要在有機會的時候就教導他的門徒，就是提多，你也是使徒，或者說你要做使徒，你要跟我一樣要這樣來服事（意思可能就像提多你是我的真兒子，我愛你）。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你，這是一個屬於父親給孩子的祝福。

當他問候完、介紹完也教導完之後，那接下來從第5到9節，他就談到你要在各城設立長老，這是我在當時在那個地方有沒有辦好的事，我還沒有辦完，所以請你把他辦整齊。從第6-9節長老的條件，你覺得總共寫了幾個條件？每個人可能查的內容不太一樣，我自己查的內容，你個人生活應該要有15條，然後你家庭生活有3條，加起來總共18條。保羅寫這些內容基本上有幾個條件，第一個：「你覺得保羅寫這些內容，他每一個條件都非常困難嗎？」沒有，你注意到沒有，那每一個都容易嗎？也沒有。那既然是這樣那保羅在寫什麼？你要注意到一件事情，保羅在教導提多和提摩太的時候有一個很重要的關鍵，我們在聖經裡面的教導，很多的時候你把它當聖經；但是其實保羅今天在說你要設立這些長老的這些人，他說無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，請問做一個婦人的丈夫困難嗎？這竟然也是條件。其實保羅在這個裡面的內容，有很多是引用希臘人認為好人到底應該怎麼當，保羅用了外邦人的標準，這樣講怪怪的，應該說保羅用的是外邦人看你到底是不是一個好人，用這個標準來跟提多說你要這樣教導這些長老，因為有太多的時候我是基督徒，我是一個信耶穌的人，我甚至活出來的生活和品格連一個好人別人認為的好人都不如，這是一個很大的麻煩，就是有點像賣羊頭掛狗肉，我我的生活和我的生命，充滿著無限可以指責，我的生活和生命裡面充滿了許許多多讓別人跌倒的生活。所以你知道曾經在殖民的過程當中，有一個法國人指著土著的頭，拿著槍跟他講要不要信耶穌？對方說不要信，他說信耶穌可以上天堂，有多好多好，那個人土著只問他一句話：你會去那裡嗎？他說：我當然會去那裡啊，土著就說我不去。你知不知道其實有多少時候你自己的教會生活一直出問題，你一直用社會價值觀、過去的經驗、成長的背景、爸爸媽媽的教導、學校學的某一些小小的知識在經營基督徒的生活，然後用你父母親解決衝突的方式來解決現在的衝突，你產生切割，有人跟你不爽你就切割、以和為貴、老死不相往來或者跟他表面和善，你仔細去想想你用這些來經營基督徒的人生，你快樂嗎？連你自己都不快樂，你傳福音你會覺得你傳的快樂嗎？所以我常常覺得傳福音其實真的超容易的，其實比較麻煩的是活在福音裡面的人一點都不福音，活在福音裡面的人有著聖經，卻不知道怎麼樣用聖經來經營人生；有著聖經不知道怎麼樣用聖經經營衝突；有著聖經但卻一直用社會的價值和父母親解決衝突的方式，來解決你跟其他基督徒的衝突。爸爸媽媽是用對立、妥協、冷戰或逃避的，我就用同樣的方式應對他人，通常都是這四招，或也有人是用切割；但怎麼沒有聖經的方式？也就是關係ABC，正確的丟球、正確的表達、正確的接球、正確的回饋、正確的介入基督徒的生命呢？保羅在教導克里特島的這些人，跟提多說的內容，只是希臘人認為好人的標準，我們有時候連一般人、世人認為好人的標準都夠不到，我們知道真理不錯，硬要拉別人來信耶穌，我也不能去抹滅你的真心真情真意啦，但是可不可以你自己信了耶穌自己也快樂一點嘛！信了耶穌不要一直活在假象裡嘛，好好的面對衝突嘛。其實很多人不去教會真正的問題根本就不是上帝，都是因為你旁邊的人，你生命中跟神的遠離，都是你旁邊的那個人搞得你七葷八素啊，晚上睡不著、早上吃不下，是因為神嗎？不是，是人欸，可是你能不能夠真的開始學習在基督信仰的裡面，真實的去學會關係、學會衝突、學會核心價值、學會真正的來經營你的人生。我們常講經營人生，好像搞得一副很偉大的樣子，我告訴你經營人生簡單兩件事情：經營你的情緒和經營你旁邊的關係，你人生就很好了，求神憐憫我們。就像前面有說到，如果我講道、分享，分享的很快樂分享的很好，可是我太太天天都不快樂，我只要在台上講的很快樂的時候想到我太太那張臉，我就不快樂，這是比喻！！你也聽過有個很有名的牧師他太太也分享，他說我多麼希望你是永遠活在講台上的那一個人，因為他先生下了講台之後就不一樣。真理還是要把他越講越清楚，第6節若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。不會有人告訴你說你的小朋友叫不聽不受教不端莊，這樣我們是要讓小朋友變機器人嗎？不是，其實說穿了第6節開始，他前面談的幾件事情，最重要的事情就是：「爸爸媽媽你要處理你自己的性格、你要處理你的情緒、你要先處理你自己成為一個受教的人，因為孩子是從你身上長出來的」。所以你真的看到你孩子生命中有一些不好的個性，請你一定要記得先處理誰？先處理自己！因為他他可能不會聽你的管教，你跟他講晚上10點要回來，你跟他講要誠實、要勇敢、不要騙人，他可能不會聽你的管教，可是他會聽你的行為，也就是你的身教，所以保羅很清楚跟他講：你做長老的，你要記得你的生命通過你的孩子可以被見證出來。所以海外有些公司（台灣比較少），我今天總要應聘你做經理職以上的職務，做副總、總經理的職務，我聘你的時候我會請你和你全家吃飯，為什麼？因為我請你全家吃飯的時候，我就會看到我所有要看到的，我只要看到你怎麼跟你太太互動，我就知道你是一個什麼樣的人。我們曾經有個人來跟我們來應徵，面試時我問問題，我說請你太太回答我這個問題，先生就回答我，第2題請太太回答這個問題，先生又回答，第3題又考一次，我說我光是你回答這三個問題我終身不錄用你，你為什麼不敢叫你太太回答？因為你怕你太太講出來的答案不是你想給我的，可是我要的是「真」，我不是要的是能力而已，你不真你跟我在一起永遠都爛，不真就爛。所以有些人就一副就是大哥好像厲害的樣子，可是你的家卻會顯出你的真樣啊，所以他講到長老，關於家庭生活三個部分：做一個婦人的丈夫、兒女信主、沒有人告他們，你的孩子們也是受教的、是約束的、是聆聽的。那麼我們來看到第六節前面講到無可指責；第七節講到監督是神的管家，不只是一個長老或監督的名分，所以必須無可指責，第6、7節又再講一次，沒有什麼是可以被指責的地方，也就是說你的生命裡面呈現出一個生命樹的狀態，那無可指責是不犯錯嗎？不是，是你的生命是可以悔改的。不任性，在你讀的時候你想想看我有沒有任性；暴躁；不要因酒滋事。很多時候我們越讀越覺得只要有兩三個有打勾就就可以了，我不喝酒，所以我不因酒滋事，我本來就沒錢，所以我不貪不義之財，所以我都過關了，我樂意接待遠人⋯⋯，沒有！他談到的不只是外面的行為和熱情，他談到的也是你生命的內在和品格。所以他說不打人，不打人其實有什麼好厲害的？可是保羅把他寫下來，這只是一般世人的標準啊。那不貪無義之財，為什麼有時候要打人？為什麼你會想出手？你管理不了你的情緒，你情緒的出口就是出手，所以其實你能不能夠管理你自己，這是一個很重要的一件事情。不貪無意之財。樂意接待遠人，樂意接待遠人為什麼重要？當時旅館沒那麼多，所以你要接待從外地來到耶路撒冷的，你想想看耶路撒冷全城的人大概有20萬到40萬人，因為城不斷的擴增，可是到了三個節期：逾越節、住棚節、五旬節，一個20萬到40萬人的城，要塞100萬人，那請問你他們住哪裡啊？所以你要接待遠人，那克里特島一樣啊，雖然你不在耶路撒冷，但是你為什麼會接待遠人？因為你的熱情、你好善、你莊重公平聖潔自持，而且你第9節堅守所教真實的道理，其實第9節就會回應第1節，你自己堅守你就能夠將純粹的教訓勸化人，其實對保羅來講你懂真理有什麼厲害的？你背聖經很好也很棒、也需要，但是更重要的是你所信的道可以讓別人跟你一起相信嘛。所以有時候我們跟張牧師在一起，然後他就會說最近你們家怎麼樣啊？很好，張牧師就說你講不算，師母講講看；那你對太太好不好？很好，張牧師就說你講不算，師母講講看。他才不聽你講，因為你講的都是好的。這句話很簡單但是很重要，宇宙世界無敵超重要，你知不知道我跟師母之間，其實師母他不是沒有發揮功能，可是如果他跟我在一起他不快樂，你覺得他會想跟我一起服事嗎？不會的。所以可能很多的弟兄很埋怨自己的太太，你不幫我、你為什麼都都把我丟在一邊⋯⋯，其實是在某一個層面上面是，太太在跟你在一起的過程裡面是受壓制的、是不受尊重的、是不快樂的，我跟你在一起生活就不快樂，怎麼還可以跟你一起服事呢？你是老師，我跟你服事的時候就被你當成學生；你是軍人，我跟你在一起服事可能就變成同袍、下屬甚至是炮灰，跟你在一起服事這麼多的困難，我怎麼想跟你在一起。所以第6節若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。坦白來講你仔細去思想，對教會來講、對家庭來講、對小組來講，你的小組和教會、家庭都是從你長出來的，你的生命要在神的面前要靠著神去做改變，這是一件很重要的事情，他說這是你選長老監督的重要條件。你從這個條件裡面去看到人的生命，你要注意到這些條件，我剛剛一開始就問：簡單嗎？其實不簡單，但是很困難嗎？也沒很困難，他是希臘人看一個好人的標準，可是你不要忘記裡面有些部分也是你要有信心才有辦法做得到的。你的公平，你要真正的信心；你要聖潔自持，你要有信心；你能不能夠誠實，不貪無義之財，你要有信心吶，很多人說你要誠實，誠實是行為嗎？我告訴你誠實是信心！不要說謊是行為嗎？是，但是他真正是信心；順服是行為嗎？是，但是其實背後真正的是信心，是你要相信祂給我的權柄一定有道理，我得順服下來，我得真的照著意思去做，那都是信心，那個不是行為！

那我們來看，所以從第一節的問候保羅的表達。到第5-9節他對於一個長老、監督的一個位份。到了第十節之後，他為什麼要這樣做？因為提多你會走，長老和監督要堅固教會，他們必須要能夠明白真道，活出真正有品格的長老和監督甚至是牧者的身份。第10節因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。因為有許多人會來到我們傳福音的地方，特別是那些奉割禮的更是這樣，他為什麼講奉歌禮的更是這樣？因為太多的時候奉割禮的是律法主義，律法主義真的很麻煩，律法主義的人真的很難用，真的很痛苦，會搞得你會崩潰的，我跟你講幾個例子你就瞭解，可是你真的要想清楚。舉例來講媽媽叫我掃地，我就拿著掃把跟畚箕掃完了，我就把掃把跟畚箕擺好，並跟媽媽說：媽媽我掃完了！媽媽要去看，為什麼垃圾還在畚箕里，媽媽就問了一句話：你為什麼沒有掃完地？他就會說：媽媽我掃完了；但為什麼垃圾還在畚箕裡？他說：媽媽我已經掃完了。那請問他到底掃完了沒？他掃完那個區域嘛，但是他有沒有掃完呢？律法主義會完成表面的行為，但是律法主義不會貼到你的心。律法主義一直在滿足律法的要求和標準，律法主義的人是不會進到蘋果和生命樹裡面，這是個很大的麻煩。所以律法主義常常在做一件事情，可能老闆跟員工說你有沒有拜訪那個客戶？他說：有，我打了我打了三通，我禮拜一、禮拜三、禮拜五都打一通；老闆：你真的拜訪他了嗎？員工：我打了三通，每通講30分鐘；老闆說：你真的有拜訪他喔？員工：我告訴你，我已經打了三通了。請問你到底有沒有打？老闆的意思是打了電話要把客戶拿下來，你呢？我打電話跟他聊雪茄、咖啡、足球跟天氣，我有沒有打？有，但是有沒有拿下他？沒有。律法主義會一天到晚滿足你表面的要求，可是永遠都不知道其實他接不到蘋果，一直在滿足行為。所以他說那些奉割禮的更是這樣，因為他們不斷地滿足律法的要求，表面是非常漂亮的墳墓，裡面是埋藏死人骨頭。11節這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。所以你知道律法主義真的會敗壞一個人的家庭，這是很恐怖的一件事情。所以舉例來講如果我是一個父親，我不好好面對我的生活和現實狀況，然後跟小孩子講你要不要整理家裡？他就說：我整理好了，爸爸就進去看：嗯，不錯，衣櫃一打開就嘣！垃圾全部都出來了。你會敗壞你的全家的。你知不知道這個錯誤的教導和律法主義，你如果一直都活出是最律法主義的樣子，我告訴你你家都會敗光，因為不面對真相、不面對生命、不面對主，只面對表象。然後他又說到革哩底人的背景，12有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」13這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，14不要聽猶太人荒謬的言語和離棄真道之人的戒命，就是那些奉割禮的人。

最後他說15在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。請你先處理他的生命，我告訴你，兩個人要過河，看到有一個姐妹過不了河，水勢湍急，a就把姐妹背著就過河了，過河之後放下來然後就跟那個b就一起走，走了一段路休息了，b就跟a說你剛才背他的時候在想什麼，你知道男女授受不親，a要怎麼回答？這故事很有趣，他說我剛剛揹他過河，過河就過了，你怎麼還在想這件事？你知道你的生命當中，其實很多時候我們都在解決行為的問題，這個不對、那個不行，你為什麼會做這件事、你為什麼會這樣做、你為什麼會這樣回答、你為什麼會這樣提問題；其實生命有沒有對齊生命樹呢？求神幫助我們對齊生命樹，你生命對了，其實很多的事情沒有那麼差，你生命真的對準上帝，你做的很多事情你都不要害怕犯錯，你生命對了，其實誰指責你、誰指證你你都歡然接受，怕的是你生命一直害怕出問題，然後一直防衛機轉。不要！要放輕鬆！2024 effortless！祝福你能夠成為一個跟隨神、放鬆跟隨神的人，好好的讓上帝來在你身上工作。
提多書第一章，我覺得透過這個教導讓我們的生命也去反思，有很多的事情其實很簡單，但有很多的事情你也做不來，你只能靠著神，靠著神聖潔自持，靠著神公平，靠著神來依靠他。我們一起來禱告。
阿爸，我知道你給提多的這封書信是要教導提多來跟隨神，透過提多的教導Ｍ也要看到接下來克里特島有許多的長老監督跟隨神，透過這整個的教導也要看到整個福音傳遞之處都要來跟隨神，主，我們不是在教一個律法、不是在教十誡、不是在教行為，我們乃是真真實實的要回應上帝，成為跟神所相愛的、依靠主的、與神連結的、跟隨神的人，向你禱告，奉耶穌的名，阿們！

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

圖片來源：聖經簡報站

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