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2024/02/21 20240221 晨禱點燈提多書第2章

經文：雅各書2
以信心待人並跟隨神

講員：康忠義牧師

一、信心的對象唯獨我的上帝(v1-13)
二、用全然委身的信跟隨神(v14-26)

快手筆團隊

天泉611晨禱點燈(提多書第2章)
20240221晨禱點燈
經文：提多書第2章
講員：康忠義牧師

主題：建立門徒生活就是建造神的國

大綱：
一、每一個身分和年齡都可以正確的活出生命，彰顯神的榮耀(v1-10)
二、有神才有路，沒有神，一切只是律法(v11-14)
三、活出真道、領人歸神，建立榮耀教會(v15)

https://www.youtube.com/live/psVlpLxR92w?si=XfXhENfkUCt6nuk7

一、每一個身分和年齡都可以正確的活出生命，彰顯神的榮耀(v1-10)
其實從第一章第二章或者從提摩太前後書會發現到一個有趣的事，如果今天提多被派去某一間大學做校園同工，你覺得提多書是不是一個很好的提醒，他去某間大學做校園同工要得著這個校園，其實提多書對他就是一個提醒。你如果渴望在校園裡面要看到服事得以蒙祝福有開展，其實你要注意到你生命中的品格。很多時候我們在讀到這個書信，好像只是當作經卷或聖經來讀，特別是讀到今天第二章你會特別的感受到，如果今天提多是讀完學房或是愛主，他想要去開拓小組，今天這段經文也是保羅對於即將開展服事的人，他的人格特質和人品及生命當中的提醒。你今天讀到這段記錄，要讀到是保羅在對我說話，就像在學房上課，我問：為什麼你要學這個？很簡單也很重要，因為服事的對象是形形色色的，對於神怎麼看這一切的事，你有從神來的看法，你要清楚地把這些話教導出來。V1但你所講的，為何有旦，因為跟第一章10-16節要開始有分別，v1:16他們說是認識神，提多你不要跟他們一樣也說你認識神，可是你做的事情都跟神相背，他們這些人是可憎惡和悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。保羅就對提多說，但你不要跟他們一樣，你所講的要合乎純正的道理，純正就是本身的健康，就身體來講就是身體的健康；就信仰上來講是指健康健全沒有瑕疵的真理和教義的教導，所以他簡單的說，你的教導要合乎健康和健全沒有瑕疵的教義，你自己要能夠明白，沒有瑕疵是因為教的好嗎？不是因為教的好，是因為v7你自己凡事要顯出善行的榜樣，你教導信心你自己生命中的信心在哪裡？你自己凡事要顯出善行的榜樣，你自己的教導跟他們的差別和第一章的這些人差別在哪裡？他們的教導就是律法主義，他們的教導是自己的話，但是你的教導要不一樣，要合乎成全的道理，接下來他就勸、提醒提多教導這些人要教導什麼，怎麼來教導。勸老年人，要有節制，端莊，自守，在信心愛心忍耐上，都要純全無疵。你的生命當中，當你在一個位分的時候，你要顯出那位分應當呈現出來的生命特質，父母帶著孩子，小孩大約5歲，到了門口爸爸因為受傷，小朋友就跑到門口去把門打開來讓爸爸走進去，你看到這孩子的表現就會覺得這個孩子家教很好、有禮貌，這個孩子在他年齡上面呈現出一種品格的時候，你就會感覺到他跟人與眾不同。少年人要謹守，舉例：二三十歲人在一起聊天喝酒，有個年輕人就說我們有些都結婚了，不要喝那麼兇，要注意自己的身體，你就會覺得這個人有節制。這意思是你在一個身份和位份及年齡上，應該要顯出那個身份位份及年齡該顯出的德行，好叫人因你顯出的德性來羨慕上帝的恩典。保羅對提多教導，你要告訴他們老年婦人應該顯出什麼樣子來，因此而說你要勸老年人，老年人的生命中應當有什麼，其實你的生命中已經走過了人生大風大浪，你應該要節制，節制原文最基本教義，基本解釋就是禁戒酒類，節制這詞是專有名詞，他不是完全指這個，但是只要讀到這個詞基本意義就是禁戒酒類，不要喝酒醉酒，所以叫老年人要記得你的生命已經走過人生許許多多的風和浪，你要知道一件事，你要有節制，你不要在這些事情上面好像一副貪得無厭，完全沒有節制顯出貪婪，甚至好像明明吃過這麼多的飯，然後每次吃到飯的時候又好像從來沒吃過一樣。你要節制，要在你的生命當中顯出節制的品格，在你的生命當中有端莊，你要自守，在眾人面前不要因為年紀大，不能一直依靠自己，你不能因為經驗太多就沒有信心，不管幾歲都要繼續對上帝顯出信心，不要倚老賣老，即使這個活動你辦過很多次，每一次辦你都要有新鮮的信心，都要帶著跟你一起的人，一起來仰望上帝，而不是靠經驗、靠企劃書辦事，要帶著他們有信心和愛心，很多時候我們人生走過了許多風浪，看到路上有人孤苦無依，直覺想到可能就是騙錢或是被害的，你不會有愛心，你生命中已經走過太多的風浪，所以在這些事情上你還要忍耐。忍耐跟忍受是不一樣的，忍受是靠你的行為，靠自己的自制力；忍耐是要對神有盼望，所以愛是恆久忍耐，不是恆久忍受，請記得忍受一定會爆掉，忍耐會對上帝有盼望，簡單講老年人，你年長的人在信仰上面應該顯出盼望來，不是只是好像已經做到一個階段，服事到一個階段，所以就這樣了，很多時候是因為我們的生命中活在自己的世界，而不是對神有真正的盼望和信心，他勸老年人，我們的生命裡面已經讓人家看見你在這個位份上，特別容易讓人看到你就要顯出有信心和愛心，對上帝有盼望，有生命，有忍耐的象徵。
又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，恭敬原來的意思是合乎聖潔的人或物，聖潔佩得敬畏，所以他對老年婦人有很特別的教導，老年婦人跟老年人不太一樣，因為老年婦人生命當中，如果你願意的話，你的生命是可以顯出把自己獻上給神做活祭，或者是生命中讓人感受到你是敬虔的祭司。在神面前敬畏神，被神所調整過的老年婦人，你會感受到你靠近他，會感覺到靠近神。可能你看到韓國的崔子實牧師，或者看到有一些人生命當中，你跟他在聊的時候，就可以看到他的生命中是以神居首位的那個感受，他鼓勵老年婦人生命中應該顯出這個特質來，你的生命成為祝福，過去在年輕的時候，在夫妻的位分上是幫助者，你的生命有順服和敬虔的磨練或者其他，老年婦人你們的生命是可以獻上給神做活祭的人，讓人可以看見因此敬畏神，你們的生命裡面要注意口舌，不要給酒作奴僕，要用善道教訓人，在老年婦人身上可以顯出榮耀與神同在的特質，V2-3看到老年人跟老年婦人都會看到節制，其實某一個層面上也鼓勵你不要掉到任何一個會狹制你的習慣裡面去。你的生命中沒有節制的記號，其實就沒有辦法成為敬虔的榜樣，求神幫助我們要對這些事情謹慎，有些事情你沒有節制，你的生命裡面就會失去恩典。V4指教少年婦人，提多當然也可以指教他們，但是如果可以的話，老年婦人可以做少年婦人的榜樣，所以他說要愛丈夫，愛兒女，要謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被誹謗。對於少年婦人來說，生命中有冠冕，而這個冠冕就是你在你的家中使你的家得榮耀，你的丈夫和兒女因著你而領受愛和恩典，你要記得你能夠給人的所有一切都是你有的，保羅這個教導很特別也很有趣，保羅為什麼沒有叫少年人要愛妻子兒女呢？我覺得神真的把姐妹造的比較精細，她是比較容易領受神的愛，如果妳願意，妳是比弟兄更容易去領受神的愛，你能夠給人的是你有的；你沒有辦法給你沒有的，所以你能夠給出愛，更直白的說你比丈夫更容易得著，或更容易經歷和領受上帝從天上而來全然的愛情，因為你領受就能給，不是不公平而是你先有。保羅服事這麼長的時間，人生的路他看得很透的，所以他看到百基拉、亞居拉，看到這些服事的婦女和丈夫，我相信他看到很多姐妹的生命當中是更容易領受上帝的愛，所以可以把這份愛更多的給出去，而姐妹你就是一個母親，所以你的榮耀是來自於你從你的家所看見的祝福而來，所以你能不能夠去承認；我是一個牧師，我能不能夠承認，我服事的果效是從我在教會的建造而來，如果我天天都喜歡往外，也是很可惜的事情。所以你的家是不是整齊清潔，有沒有料理家務，生命當中有沒有待人有恩，接待人，那你的生命中有沒有順服的榜樣，他說少年婦人你的生命是從這裡來看見你的榮耀，因為你這樣做免得神的道理被誹謗，這句話反過來如果你願意這樣做，神的道理就可以顯明出來，就被榮耀出來。師母有兩個我覺的很好的，師母以前就覺得孩子起來應該要吃到早餐，另外一個是他覺得孩子回到家應該要先看到他比孩子們先回到家，到我們去了611張師母的教導更有趣，他說你的家一定要整理的比住的飯店更漂亮，不要每次好像孩子回來就去吃大餐，他覺得孩子們回到家會更喜歡回家吃飯，有一個很重要的教導，就是你願不願意讓你的孩子真的喜歡回到家裡面來。你應該把家整理料理使得家和孩子得恩典，這是張師母給我們的提醒。611裝潢設計是讓人喜歡去那個辦公室或去會堂或去服事，我們教會一樓，我想你到一樓也會覺得心裡面是敞開舒服的。
V6又勸少年人要謹守。謹守的意思指的是你心智的健康，曾經的經文用到這個詞，意思就是有人被鬼附，而鬼被趕出去這人就醒來，所以少年人你要謹守，要在神的面前醒過來，要能夠通達，要能夠儆醒，要能夠謹慎，少年人不要一直活在同才的引誘之中，不要活在世界的慾望之中，要醒過來，腦袋要清楚，在神的面前要謹慎，而且重要的是不要看自己看的過高，要看自己看的合乎中道，因為少年人有太多的時候是血氣想要證明自己，所以看自己看得過高。保羅說提多你要勸少年人要謹守，他們要看自己看的合乎中道，如果有位長輩跟少年人講：這個服事我相信你可以做的很好，少年人如果聽到了這個誇獎他可以謙卑下來，我能夠做的很好其實也要謝謝長輩你過去的教導，整個過程你會感受到少年人是謙卑的；另個回答是長輩說你一定可以做的很好，少年人說：你終於看到了。所以保羅跟提多說少年人要謹守。第七節對提多自己的教導，我剛剛前面第一節就講就拉到第七節，你要記得你的教導要合乎純正的道理，V7你自己凡事要顯出善行的榜樣，請注意凡事，善行不是只是好行為，是合乎神的教導，你自己服事上要合乎神的教導，凡事上要如此，你自己在教訓上要正直、要端莊，言語要純全，那麼這個純全跟第一節的純全是一樣，就是指健康沒有瑕疵的真理，你不要去教導有瑕疵的，像V1：10~16那些人所教導的，你不要這樣教導，要教導言語純全，又再說一次無可指責，他要提多做一件事，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。我覺得保羅教的很切實，保羅到哪裡去都有人反對他，都有人陷害他，所以他對提多的教導也很清楚，提多你不要怕別人來查，反而要怕別人不來查，你要讓對方查到自覺羞愧，你凡事上面要顯出善行的榜樣，求神幫助我們，你的生命裡面有沒有很討厭別人查你，討厭別人問你，討厭別人懷疑你，或是討厭別人討厭你，簡單講就是你的生命裡面對於這樣的人，要重新有一個改觀，要高興他們來查、對你有意見，因為那是保護你。不要怕跟我講負面的東西和尖銳的問題，因為任何一個負面的事和尖銳的問題，對我們自己和信仰都要被挑戰。我去韓國恩惠的總堂面對老金牧師開放問答，就問老金牧師-你的接班人有這麼多，請問為何選他，他也是恩惠當時的主任牧師；我要表達意思是為什麼害怕尖銳的提問，信仰不要害怕，你如果一直隱瞞心中的問題，其實你正在騙自己走在一個連自己都沒有把握的道路上，你如果走在一個連自己都沒有把握的路上，你為什麼要傳福音給人家，你不能害怕，你要勇敢，再尖銳都要提問。保羅對提多的提醒和教導就是你要看這些對你有意見的人，自己要能夠知道，不要去抵擋，叫那些反對的人看到你的時候更加的知道你為何要這樣做，你要記得讓別人來問你，再尖銳都沒有關係，若他來問最後發覺錯了，感謝主，還好有問而發現。生命裡面要有信仰的道德責任，要真的誠實去面對自己的信仰。V9勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，請你做一個貼心的人，做一個真的人，關係是真，真就會帶出美好，不是討好是很真實的貼對方的心。我有天走在香港長洲，路上和同工聊天，他說他去杜拜服事，去那教課，教完課之後幫他們牧師揀選門徒，我一聽這個對我平常過去的教導不一樣，因為那時我剛開始去浸泡不久，我說你怎麼可以幹擾別人內政，怎麼可以幫忙挑呢，因為我不懂所以就提問，那你挑門徒有什麼條件，他說第一個條件就是要貼心，是真正的能夠去貼心，他的生命需要成長你知道，你跟他在一起是真關係，我一聽突然醒過來，過去教導挑選門徒就是要忠心，要愛要犧牲，要上過一些課，其實他是要跟你建造教會的，他的第一個條件就是要跟你貼心。我們沒有真的在這過程當中建立真正的關係，大家就是工具人被湊在一起，為的是要建造這間教會，彼此不快樂可是為了神的國大家忍氣吞聲以和為貴。好好的愛對方，好好的衝突，衝突才是合一最美好的養分，不要害怕中間的過程和不愉快，因為生命樹最大的養分不是敬拜讚美而是廚餘變成的肥料，如果你的生命中沒有廚餘，你跟我的中間沒有垃圾，沒有過節，我們中間每件事情看起來都沒事，可是當我們合一神把彼此的美好放在一起，廚餘變成的肥料才是生命樹最大的養分，你的家也是這樣，你的家若是生命樹它就是養分，你可不可以把你的不舒服告訴你的孩子；你的孩子能不能夠把他心中的話告訴你，你的組員能不能夠說出對你的不舒服，或者是可不可以給你回應，都可以的，廚餘變成肥料之後才是生命樹的養分，你們中間都沒有廚餘，都沒有抓蟲，你們怎麼會有養分呢？生命樹當然長不大。所以僕人你要學會忠心，學會討他的喜歡，要特別講那是貼心不是討好，不一樣，你要記得要真實，不可頂撞，要顯為忠誠，以至凡事尊榮我們救主神的道。從第十節回推就會了解所有的核心，對老年人、老年婦人、少年婦人、少年人都要成為榮耀神救主的道，所以你就會了解到不是因為他們不好，是你們在位份、身份上，就要顯出那個身份和位份上面應有的德性，如此就能顯出神的同在。

二、有神才有路，沒有神，一切只是律法(v11-14)
V11因為神救眾人的恩典，你可能看到是恩典，但是請你看到救命的救，對這些一切的人來講，保羅跟提多所分享，要請提多教導和勸勉的這些話其實都是為了救他們，是為了救你使你能夠在神的面前得恩典，救你使你能夠不要掉到這世界，第12節不要在這不敬虔的心裡面和世俗的情慾當中掉下去，很多人被勸勉的時候就覺得你那麼多話，其實勸勉的目的是為了救你。因此從第11節開始，這一切看起來好像是在教訓教課，其實是在救你，讓你在今世可以自守，公義，敬虔度日。V13等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。這個‘和’原文裡面沒有，就是至大的神就是救主耶穌基督，保羅寫這個詞的時候，你若去研究他的文法，他是兩個詞但是只有一個定冠詞。保羅要表達的意思就是至大的神就是救主耶穌基督，他說你們因此被救就可以等候，不只是被救還可以等候神的榮耀，他的榮耀發生在你身上，V14他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，所以他要告訴你為什麼是救，老年人你做不到的，少年婦人你做不到的，你要仰望神，他為我們捨了自己，到14節是一個精華，他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡。你怎麼可能自守、有節制、有端莊，你怎麼可能仍然有信心，他說我們的主已經為我們捨了自己，要贖我們，要救我們，所以你沒有信心你要支取耶穌的信心；你沒有愛心你要支取耶穌的愛心；你沒有辦法節制你要支取耶穌的節制。如果我們讀到這裡，沒有讀到14節，全部又會變成行為和律法，你要有神，要知道那位已經捨得自己使我們脫離一切罪惡的他使你領受這一切的恩典，使老年人可以有節制，使老年婦人可以有恭敬，可以不去讒言，使少年人可以謹守，你要知道這一切你都做不到，是倚靠14節那位捨了自己的主，因著他能夠來成就這一切，若不靠著主做不來。

三、活出真道、領人歸神，建立榮耀教會(v15)
V15這些事你要講明，你要勸誡，用各等權柄責備人。不可叫人輕看你。他的意思要回到第一節、第七節和第15節，你自己要在凡事上成為善行的榜樣，否則別人會輕看你，如果在第一節教導純全，第七節凡事成為善行的榜樣，第15節你就可以教導人，帶著這個權柄和被差派的勸誡人，人輕看你就會輕看你講的道，很多時候道的威力不在乎道本身的信息內容和文字結構，而在乎你平常如何做事為人，你做事為人、讓人尊重的程度就是你道和話語的能力程度。

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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