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2024/02/06 20240206 晨禱點燈約伯記第39章

快手筆團隊

天泉611晨禱點燈（約伯記39章）
20240206晨禱點燈
經文：約伯記39章
講員：康忠義牧師

主題：人的自我中心傷害了我們無數美好的人生，要快快回轉對齊神

https://www.youtube.com/live/VTyS3V4xeY8?si=yjC3C1op22NvcjPL

在39章開始，在這樣的不斷討論中，就好像看到上帝從天而降的就出現，跟約伯開始對話，問了50多個問題。特別在38章聊到，好像是給你一張考試卷，每一題都幾乎都答不出來。很有趣的一件事情，你有沒有想過因為問過什麼？其實約伯想要問的是：祢為什麼讓我遇見這苦難？想要問的是：我有做錯什麼嗎？或者是我到底為了什麼目的，讓我遇到這一些的事情；甚至再更細一點，約伯可能會想要問：祢可以做一切的事來管教我，為什麼要讓我失去孩子？失去我全部的產業？約伯很想要問的這些問題，同樣的你一定也很想要問你生命中的一些問題。你仔細想一想同樣的一件事，約伯也在問，你也在問，但是我覺得神在這個過程裡面，卻沒有按照約伯想要回答的內容回答約伯。也就是說我在問你這個問題a，你又問了我問題b，你不只是沒有回答我問題a，卻又問了更大的問題b給我。
在這過程當中到底發生了什麼事情呢？我想約伯在這樣的互動的過程裡面，在38章，特別有提到其實對約伯來講上帝提問的問題，基本上就是他的答案了，因為你答不出的這些問題，其實答案在神的手上。你仔細去思想，上帝的回答就是上帝問的問題，上帝的問題其實就是給約伯的回答，可是他給約伯的回答是沒有回答，對約伯來說是有回答的嗎？沒有回答，其實是因為你要的答案，是用你自己的高度在問的問題，更清楚的來講，這些問題都在你敬畏上帝的裡面。就好像有人在問約伯的孩子過世，但事實上約伯有失去他們嗎？！你從後面你就會看到，當神賜給約伯一切的產業，牛跟所有的羊群，再加倍的同時，他的孩子有加倍嗎？沒有加倍。你會發現到，其實對上帝而言在天上那一群已經離開這世上的孩子，其實是在上帝的手中，仍然為神所紀念，仍然為神所愛。
所以我們在想生跟死，有的時候我們會用我們的方式來去看待生死，但事實上這一切都在神的手中，神知道在祂的手中是最美好的。同樣的在38章裡面，我們也看到另外一件事情，其實有一些時候，有一些的問題就是，當上帝出現的時候，其實答案已經不重要；這就好像一個小孩子在一個漆黑的夜晚，因為車子公車delay了就走在路上，路燈又不是那麼明亮，且住的地方離車站比較遠，單在這一切的恐懼中時，就會問為什麼今天司機這麼笨，開錯路才讓我那麼晚回家，又說在放學的時候，又被同學耽誤我的時間，才害我這麼晚搭到最後一班車，又問上帝為什麼路這麼黑？為什麼政府都不修路？為什麼政府都不修燈？這時候突然有一隻大手出現了，站在你的旁邊告訴你說：孩子爸爸來接你了！那一刻，請問還需要什麼答案嗎？就在那個大手出現的那一刻，你生命當中很多很多的疑慮、憤怒甚至是不解，就會在那一瞬間全然就釋懷。神的拜訪就是答案，神的提問也是他的答案。

再回到前面的內容，我說了神用了一個更大的問題來回答約伯，其實他要約伯開始要把眼目要調整了。其實應該從38章的39節開始，上帝開始描繪從天地萬象和氣候描述開始，到約伯身邊的動物。所以從38章的39節，他談到的不論是母獅、少壯獅，他談的第一個問題就是誰養他們？他說：你能為他們抓取食物，使他們飽足嗎？不行。41節，烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為他預備食物呢？同樣的，神透過這兩種動物-獅子跟烏鴉，開始來描述在這地上的動物，到39章的段落是明確的，因為每一個段落談到的是一種動物。神在談這些動物的同時，似乎也沒有回答約伯任何問題。就如同剛剛提到的，好像父親出現的時候，對這個孩子而言，所有一切的問題都已經解決了。但是神要你真的知道，在這個過程當中，神愛約伯。我想他要跟約伯說一些話，39章第一節到第四節談到的是野山羊還有母鹿，翻譯上母鹿當然也可以講成母羊，他說：野山羊的生產你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？當你也不知道他們懷胎幾個月，也不知道他們什麼時候把孩子生出來，他說他們屈身將子生下就除掉疼痛，甚至在疼痛除掉後，小羊甚至是鹿，就去而不回，在荒野長大。神透過動物告訴約伯，這些動物都不是你所管轄的，也不是你能夠管的，這些動物是在野外的，它們的生命跟特性神都有看顧、神都保守。這些羊和鹿，他們的一生也有高低、也有起伏、也有危險、也有磨難，但是神卻告訴約伯，他屈身小羊就生下來、鹿就生下來，接下來他們肥壯就自己長大，但是神看顧這一切。當你思想，神連野生動物都看顧的時候，更何況你約伯是在我眼皮子底下，你約伯是我所愛的那一個，難道你的困難、你的生跟死，我是不看顧的嗎？！當你看到更高答案的時候，你再想想自己，舉例來說：我連這樣的一個人我都能夠愛了，其他的人我也能夠愛，好像有些父母親會這樣講。但是我這個比喻太低了，神的比喻是更高的，祂要你知道在不受你管轄的這一切動物裡面，你要知道我都看顧。
第5節到第8節，他談到的是野驢，他說：誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？你能夠給人的就是你有的，你沒有的你給不了人，弟兄姐妹請你一定要知道，在你的生命當中要記得要向上支取，你不要向人索取，你要知道人給不出你要的，人給不出你要的安慰，人給不出你要的那一切的珍惜。當然也不是說沒有人能夠給你安慰或者陪伴，但牧師要表達的是你要知道能夠給你的是誰。我去社工的團隊演講或者是分享的時候，我常會告訴他們說：不管你認識神或不認識神，你一定要從愛的源頭去領受愛。因為社工真的很辛苦，常常要把愛給出去，可是當你自己都沒有領受從愛的源頭所給你的愛，當你一直在給愛的同時是會枯竭的。作為父親、母親、領袖、權柄不也是如此嗎？！所以你知道你自己作為權柄，最重要的一件事情是你自己要在神的面前跟祂支取祂的能力、祂的恩典和愛的親密的時光。你如果沒有在祂的愛中甜蜜，你的服事、你的付出都會消耗你的生命並使自己枯竭。到最後你會動怒、會憤怒、會被消費，會感覺到每個人都好像在消費你、沒有人珍惜你，然而你忘了那一位愛你、創造你的天父爸爸其實是珍惜你的。可是當你沒有回到天父的面前，其實你在人的面前是沒有辦法要這些東西的；所以當你作為領袖和權柄時，更要知道與神之間的關係是你第一優先的。我這樣講是因為誰能夠給予自由？只有神，因為自由在神的手中，所以你要從神那裡領受這一切的自由。

神透過第5節到第8節說我讓曠野當他的住處，使鹹地當他的居所，遍山是他的草場，他尋找各樣青綠之物。第七節，他嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。當你大聲的斥喝，他不予理會，因為對他而言是：我活著不是為了為你效力。被你馴服的那些動物為你來勞力，但是我不用，因為我是自由的。神在這個過程當中，真的是顯出祂給我們的智慧。我自己寫下來，這一切其實都有神的智慧在裡面，所以神的手中的的確確有一切的答案。但是很有趣的事情是說為什麼說第5節到第9節之後會更清楚，其實神透過第5節的野驢及第9節的野牛，神在告訴你一件事情，請問人怎麼判斷動物有沒有靈性？而人根據的判斷的原則是這隻動物能不能夠被人所馴服。神在透過第5節的野驢和第9節的野牛，很清楚在告訴人，人的自我中心、自我本位太強。你所有一切到底有益處、沒益處，到底這只動物好或不好？完全是根據它能不能夠為你效力來決定的，特別是要用你自己的方式來為你效力，從而決定的；如果這只動物它沒有被你馴服下來，你就在這只動物的前面加一個野字，例如不能馴服的馬叫野馬、不能馴服的驢叫野驢、不能馴服的牛叫野牛；可以馴服的就是有靈性的，可能還可以跪下來流淚的。你會瞭解到人在這一切的過程裡面，人判斷動物是不是很聰明，都是從自己的角度來判斷人；人在這一切的過程當中要瞭解到一件事，分享牧師自己所反思的：所以人根據這隻動物能不能被人馴服的程度、聽人的指令，人就是這樣用自我中心了或者自我為義的來找生命的答案。其實約伯不也是如此，其實看起來不是照你的方式來為你效力，然而事實上神仍然用這些事情來為你效力。你不知道試驗是什麼，可是神又這些事情來為你效力。神的試驗跟魔鬼的試探一樣是不一樣的，魔鬼的試探他的態度是我就是要試你，讓一個漂亮的女生走來走去、一個錢在你前面晃來晃去、一個不應該得著的位置在你前面晃來晃去，我就是要試試你，為的是要叫你跌倒；可是神的試驗是我允許這個過程發生在你的面前、我允許這個錢在你面前晃，但是我相信你可以勝過這一切的挑戰，而且在這一切的試探及過程當中，我知道你會有一條出路，因為我會給你。所以神的試驗其實也在為人效力，可是人的自我意識和自我主張、自義、自我中心就覺得，如果你沒有照我的意思就是對我沒有益處。

所以你仔細去想一件事情，你為什麼常常生氣？你為什麼常常不舒服？你為什麼常常不高興？你為什麼常常覺得每件事情都不順？你的心不如、你的意呢？你為什麼常常在憤怒的當中？其實你在自己的自我中心和在自己的自我的本位主義裡面，你在自義中，你去讓別人來符合你的條件，也就是說你在你自己的標準裡面拿了一把尺，這把尺的就是從0公分到55公分的長度，你就拿著尺去量每一個人，反正沒有在這個裡面的通通都是讓你不順心的。你怎麼這麼多事不愉快、怎麼有這麼多事情覺得都是苦難的，明明神給你一個姐妹、一個女人，真的是把你照顧的不得了，可是他沒有照你的方式照顧你，她就變成壞蛋，求神來幫助我們。我們看不到別人生命當中的美善，例如：這就像師母以前每次都跟我裝可愛，我就覺得我不喜歡，爲什麼不喜歡？因為我覺得做事正正經經的把事情做完就好，因為我很喜歡做事情，但每次裝可愛要幹什麼呢？可是她不是裝可愛，她真的很可愛，她為一件很小很小的事情可以高興很久；我幫她整理東西的時候，一整盒小小的徽章，我說留著做什麼，她就覺得留那個東西就很高興。就這麼小東西你就可以這麼滿足，可是我沒有辦法，我覺得我們都是做大事的人；所以我以前會說師母到底是給我結果，還是給我後果呢？師母常常跟我在一起服事，都是讓我有後果，但是結果不良；可是事實上她的單純和她的眼光，她的直白和她一切的看法，讓我的生命裡面所有一切的錯誤都可以補足回來。可是我在自義的裡面時，我是沒有辦法欣賞的，這是生命。

約伯跟他的三個好朋友-以利法、比勒達還有鎖法，他們這幾個朋友在跟約伯互動的過程裡，其實他們就在不斷的去做討論，在這一切的過程和討論中，我自己就寫下來的是：他們沒有辦法看見別人生命當中上帝給予的美好。看不到他的正直、看不到對方的良善，人好像就在神的調整裡面，野驢對你無效，野驢是你不喜歡的，因為你不能馴服他。你認為他是沒有用的，野牛也是如此。第9節到12節，他說到：野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？你的東西他不吃，你能夠把他套在那邊嗎？你能夠讓他在那邊爬地嗎？第11節，你能夠因他的力大，你可以依靠他嗎？你不能。你能夠把工作給他嗎？不能。你能夠靠他把糧食運到家嗎？不能。你能夠靠他收聚你禾場上的穀嗎？不能，通通都不能。你因著這些不能，所以你不瞭解他們，你沒有辦法欣賞野牛；可是野牛是我造的，野牛的力大是我做的，你不能明白。當你在自己的自義裡面、在自己的自以為是裡，他對你都是沒有用的，都是沒有靈性的，都是不聰明的。
你的自義，你不能欣賞人，其實伊利法和比勒達、索法，他們的自義也不能夠欣賞約伯，不能夠欣賞約伯的單純、不能夠欣賞約伯想要靠近神。就猶如我以前不能夠欣賞我的大女兒，她很正直，我卻沒有辦法欣賞，因為我覺得跟她在一起歡樂太少，但是其實她是個超級有創意的孩子。我有辦法去欣賞二女兒跟小兒子，我自己有一把尺在量來量去，請問我快樂嗎？自義的人一點都不快樂。我是自義的人我不快樂，我連我太太都沒辦法欣賞，我不快樂。但是要感謝神，讓我能夠在祂的面前得到恩典。仔細來想，第5節的野驢和第9節的野牛，其實神在挑戰約伯，你還有你的好朋友們，其實你們在這一切的討論裡面是很好的，但是在這裡面都沒有我。你用你的個性、用你自己的想法去量別人、貼標籤、看標準；在第13節之前，要先在第12節前做小小的結論，你會看到，神問你的問題，凸顯出你每一次跟人討論的內容是不是很不入流，這是我自己在早上默想的時候問我自己的問題。你想想看，你跟以利法、比勒達、索法討論的所有問題，其實神根本就沒什麼跟你在聊。就好像有兩個小朋友在聊模型汽車怎麼跑會很快，換另外一個電池很快，另外一個小朋友說模型飛機要這樣操控就會飛很高，旁邊有一個人突然說：我們最近買的那個posh跟法拉利最近開的情況……。你的問題基本上就已經不是問題，其實你的人生活到今天，無論你是20歲、是40歲或是60歲，你人生大部分都在都在琢磨、執著、花時間在約伯記的第3章到37章裡面，都在討論到底誰公義、誰不公義、誰好、誰不好、誰生氣、誰不生氣、誰OK、誰不OK，就是討論來討論去；尺量過來量過去，神一出馬到38章，你那些問題叫什麼？你的人生討論那些在做什麼？你不能欣賞我創造的大地、你不知道原來兵袍有倉庫、你不知道大海有界限、你不知道野驢是我創造的、你不知道野牛是我所喜悅的、你不知道我來養它們，我每天看它們跑來跑去心情很好，我每天都在看discovery（動物探索頻道），你每天都在看自己非常辛苦，兩者的眼光很不同。求神憐憫我們。

13節，你就會看到生命一直在循環，你是否可以聊聊神的工作、真的與人一起禱告、能不能夠好好寫你的新皮袋計劃；能不能夠為你自己的人生的下一步想要看見神給你的驚奇而等待；想要看到下一步神奇妙的作為發生在我的旁邊、在那個人身上。但你就一直讓第3章到37章反復討論，但上帝一出來根本就不跟你聊這些生命的悲劇。求神來幫助我們。第13節，鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？他的翅膀打開來是慈愛嗎？他把蛋留在地上在塵土中使得溫暖；沒有想到被腳踹碎，或被野獸踐踏。他忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；17節，好像沒有智慧，也沒有將悟性賜給他。18節，根據計算鴕鳥跑步時速大概60公里到70公里，鴕鳥就跑這麼快，18節，才能回頭嗤笑馬。可是鴕鳥真的是這樣嗎？看起來沒有智慧、看起來愚昧、看起來好像神沒有將悟性給他，可是你要知道這一次的創造是神所給他的，看起來完全不合理，就如同諺語中說到：你怎麼那麼笨，笨的像鴕鳥一樣；在台灣市是：怎麼那麼笨，笨的像豬（豬一點也不笨，而且豬愛乾淨）。鴕鳥是因為在他的巢裡面蛋生了很多、慢熱，他會把蛋生在砂土的裡面，讓鳥蛋可以被哺育起來；白天它照顧，晚上雄鳥照顧，它一點都不笨，它只是沒有用你的方式來照顧而已，他沒有用你的方式來生活。好像看到鳥在孵蛋，結果敵人來了，他就逃走，所以他才要問十三節，他是慈愛的翎毛和羽毛嗎？他會照顧他的蛋嗎？他會，真的好像在這過程當中忍心待雛甚至似乎不是什麼自己的。鴕鳥有的時候就是幾個母鴕鳥在共窩，可是他為什麼要逃走好像去不顧鳥蛋？因為當野獸來的時候，他要把野獸引開，要誘敵離開，不讓那些動物可以傷害那些鳥蛋，其實他是在誘敵。但是看起來你是一個沒有智慧沒有悟性，又不保護鳥蛋的人，可是事實上那是神給的，你看起來不合理，可是神看這一切都是神造的，神用不同的方式造人。我就覺得神的智慧可以有圓的也可以有扁的；可以看得很遠的，可以看得不清楚的；可以有翎毛的，還可以發電的，我就覺得真的很厲害，我覺得神的創造真的是太奇妙，神怎麼可以如此的去創造。可是人會覺得我沒有用的就不好，但是神說：那都是我所創造的，你的自義不能為你帶來什麼，為什麼還活在自義裡面呢？為什麼還活在自我中心裡面呢？你一生的勞苦都是因為那把尺，為什麼不把那把尺拿掉呢？求神來幫助我們。
19節到25節主要是在講馬，他說馬的力大是誰給的？他頸項上挓挱的騌是你給他披上的嗎？馬在跑步時，騌毛飛揚，看起來很漂亮。我覺得神造的真的是很不錯，馬這麼大，來像跳蚤一樣可以跳起來；特別是在跳的時候可以跳得那麼高、那麼遠，會更無法想像他的噴氣。21節，他在谷中刨地，自喜其力；他出去迎接佩帶兵器的人。22節，他嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。我就在想騎馬的人都怕了，但是馬還是不怕；又沒有可能，騎馬的人有沒有一天在喊：不要衝！不要衝！但馬會聽成：衝啊！衝啊！衝啊！神造馬真的很特別，大象很大，可是大象很容易受驚嚇，不適合打仗；而馬沒有大象那麼大，可是馬卻適合打仗。23節，他說箭袋和發亮的槍，並短槍在他身上錚錚有聲。錚錚有聲，真實的聲音是鏘，鏘，鏘，鏘，（指的是金屬相擊聲），此時在旁邊有鏘，鏘，鏘的聲響時，馬卻完全沒有受任何的影響，並且還不斷的勇往直前。24節，他發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。在這個過程當中你會發覺到，神造動物真的是太特別了，他可以溫馴、受你擺布、可以衝鋒陷陣，甚至不怕任何的敵人，又可以完全不在乎那些聲音的勇往直前；26節，講的是鷹雀飛翔，此處談的可能是候鳥，當他一直向南，豈是藉你的智慧嗎？候鳥不只是會向南飛，也可能會向北飛，他們飛的時候還會有一定的隊伍排列，而這樣的飛翔方式，誰給的？不知道！也會互相幫助，誰教的？不知道！可是神給大鷹在天上飛，這麼高的山峰為佳，在中東地區有超過5種以上的鷹，不同的種類；29節，他們窺看食物，眼睛遠遠觀望。他的眼睛視力達到5.0，他的視力之好，甚至可以在距離兩公里的遠方就很準確的看到青蛙的位置，就是這麼的厲害。甚至吃那些腐屍的老鷹，人在哪裡、死的血在哪裡，這些老鷹也在哪裡。
簡單來講，當你今天讀到第30節，你會看到神透過這一切的過程中，神並沒有給約伯任何的回答。但是猶如牧師剛才提到的，就好像孩子走在路上問上帝很多問題，為什麼公車遲到？為什麼公車司機開錯路？為什麼我的同學…..?但是當父親出現的時候，那些答案重要都已經不重要了。神出現，那些問題都不重要了。但是神卻也沒有回答約伯的問題。你要真實的知道，在你一生有限的年日裡，其實你在討論的那些，不是重不重要的問題，而是這裡面有很多東西是一點都不入流的，是你沒有站在上帝的眼光來看這些事情的。而你卻會讓約伯記的三章到37章的內容反反復復的發生在你人生的裡面，佔據你大部分的時間，就是你在那邊做討論，可是你卻沒有花時間好好的坐下來禱告，你沒有花時間跟別人一起來分享；你沒有花時間坐下來在新新皮帶計畫跟感恩文中；你沒有花時間坐下來好好思想你人生前面的道路、跟你所愛的人在一起聊天，生命裡面有太多的時候在自義當中痛苦和掙扎。神一點都沒有回答約伯和他的朋友的問題，裡面或許略略提到他們也曾經拿動物做比喻；可是神卻很清楚的讓約伯知道，看我，這一切為我所造。不合理的動物、不合理的鴕鳥是我造的；你覺得很奇怪的馬，是我造的；你覺得對你沒用的野驢跟野馬，是我造的；對你無法掌握的野山羊跟那些鹿，是我造的。孩子，你能不能夠把眼光調轉來對準我。求神來幫助我們。我們看到這一切神的創造，我們真的是感謝神。
阿爸，孩子來到祢面前向祢感恩，謝謝祢讓我們在跟隨祢的路上，主讓我們學會跟隨祢；主，說句實在話，我們一點都不會跟隨祢，其實我們總是跟隨自己的方式、跟隨自己的自義、跟隨自己的眼光、跟隨自己的那把尺。多少時候，我把那把尺放下來，來跟隨神；主，我有跟隨你嗎？！主，回顧過往的人生，我有跟隨你嗎？！討論、批判、生命中的不喜悅憤怒、對自己配偶的指責、對孩子的指控、對生命不順遂的憤怒和對關係及一切的不舒服、討厭，不斷的佔據我的心，主我的人生裡面充斥的這一切是你連看都不想看的東西，但是它卻構成了我人生大部分時間的要件，請你祢幫助我，讓我真正的跟隨神、學會跟隨祢、愛祢；請祢幫助我，帶領我，奉耶穌的名禱告，Amen！

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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2024/02/06 20240206 晨禱點燈 約伯記第39章

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