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2024/01/16 20240116 晨禱點燈約伯記第21章

經文：約伯記21章
錯謬信仰害人害己

講員：康忠義牧師

一、向神傾訴勝於人 (v.1-6)
二、惡人行善卻亨通(v.7-26)
三、愚昧的自以為是，想保護上帝卻是對上帝最大的背叛（v.27-34）

神的快手筆

天泉611晨禱點燈（約伯記21章）
20240116晨禱點燈
經文：約伯記21章
講員：康忠義牧師

主題：錯謬信仰害人害己

大綱：
一、向神傾訴勝於人 (v.1-6)
二、惡人行善卻亨通(v.7-26)
三、愚昧的自以為是，想保護上帝卻是對上帝最大的背叛（v.27-34）

https://www.youtube.com/live/XTmgmmrdTAQ?si=ee3dF7tuwej2XmpE

今天看到第21章，約伯再次回答瑣法的問話，這是另外一輪的結束。我們已經在第20章的時候特別說到瑣法的分享和回答，以及整個對話內容，其實已經是帶著極為嚴重的控告，因為他們不斷的重復這些話，對於約伯來講到底會怎麼回答呢？21章，第1節一直到第34節，約伯好像是再次提醒他們，但是其實是他們沒有真的安靜心下來去聽約伯說什麼，所以約伯必須再次的把他要講清楚的東西再說一次，他們是不是有聽懂呢？等一下就會知道了。今天先來看約伯的回答，他就再次的回答瑣法、伊利法跟比勒達。他第三次的回答是第20章，他說你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。你知道細聽這個詞，回去看他的原文的時候，很有趣一件事情是細跟聽是兩個字，但是這個聽到底是怎樣聽呢？！安靜聽、專注聽、仔細聽還要聽得懂、聽清楚。但是，你會發覺細跟聽兩個詞是同一個字。這就像神在創世紀裡面，造一個配偶幫助他，他其實意思就是配偶就是幫助，幫助就是配偶，所以他正確的翻譯應該是我為他造一個配偶，配偶他或者為他造一個幫助，幫助他；你會瞭解到神對於配偶的看法是很強烈的，一個非常真實的幫助者，要讓對方、要讓弟兄成功。我們來看到他說請你們要細聽我的言語，他的意思是請你們聽、再聽，就是真的非常仔細的聽而又聽，是真正的聽進去，而且聽見而明白。

約伯在第21章的時候，提醒他的好朋友們，請你們真的用心聽我說的，那不是只是一次，是聽而又聽。他的意思是你們願意仔細聽，其實什麼都不用說，真的能夠明白那就是安慰我。所以衝突和爭吵以及這整個的過程當中，我們其實企圖讓別人要聽懂我們說的，我們已經講了，但是其實真正的溝通和彼此相愛是要聽懂別人說的。但是，我們大部分都希望別人聽懂我說的，所以這是一個很大的麻煩。但是約伯說你們如果真的願意安靜下來，真的聽而又聽，不只是聽，而且是兩倍的聽，那麼你們就算是安慰我。所以你要知道，你在跟別人互動的過程裡面怎麼樣去幫助別人能夠停下來，有一件很重要的事情，就是請你一定要把對方的意思再次的確認。當對方跟你說一些話，即使是你真的非常的憤怒和不舒服，你為了要接球，你都要跟對方再次確認「你的意思是這樣、那樣或怎樣嗎？」你幫助對方瞭解，其實對方才會停下來。為什麼爭執不會停，你就瞭解發生了什麼事。所以在一兩年前，這樣一路下來在分享關於人與人之間的互動的理念呢，特別談到一件事，就說小孩子為什麼一直要做一些事、為什麼長輩要一直在你旁邊一直念一直念，其實都是因為你沒有告訴他
其實你的意思是這樣。

你去想想看，可能有一些母親已經到了非常年紀老邁，還要一直告訴孩子他年輕時候的辛苦、為家的打拼、努力和奮鬥，這些都已經聽到煩了，你就跟他講：不要講，這些都過去了，要不然就說：我們都知道了，都知道了。可是他為什麼還是一直要講？因為我們一直沒有讓他覺得我們聽懂，聽懂最簡單的方式好難嗎？沒有，很簡單。就是把他說的話再說一次，並且根據他所說的好好的謝謝他。其實他就知道你已經知道了。可是，我們大部分的人都不是這樣去做的，這是比較可惜。所以，如果你願意，那麼是多麼美好的事。約伯說你們如果願意仔細聽，就算是安慰，即使你們沒有說什麼。他說請寬容我，我現在又要說話了，他說：說了以後，你們要嗤笑就嗤笑吧！

第四節，他一開始就說：我只是向人訴冤呢，為何不焦急呢？約伯一開始就講，你們的回答讓我非常的難過，但是你們知不知道，其實我真正要說話的對象到底是誰？是神，不是你們，我也不是因為要埋怨，我只是想要跟神對話，我豈是向人訴冤的。所以我們很多時候在神的面前，你會發現到一件事，當你跟一個人去對話的時候，你能不能夠也幫助對方，把他的對象其實可以對準上帝，而不是只是對人。約伯其實是對神，可是他這三個朋友都是對人，而且是對約伯的處境。仔細去想，今天21章，這段內容我特別請你跟我一起來看到箴言第16章，因為我們大部分的焦點都會放在約伯跟他三個好朋友的對話，但是其實你會發覺到約伯的對話，在第四節的時候已經講的非常清楚了，約伯的對話其實真正想要對話的對象是神，可是這3個好朋友對話對象其實是人，而更大的一個重要的事情是，我們仔細來思想，焦點不要放在約伯跟3個好朋友的對話，而是放在這3個好朋友到底在做什麼？！從第一章到今天已經知道了，有人說是落井下石、證明自己、證明自己的論述或者證明自己是對的，又或者只是要告訴約伯你是錯的。無論如何，你會發覺到，可是人為什麼會一直在這圈框框裡面轉？！你要仔細去想，我跟孩子有講，在分享的時候我也提到人在做錯的時候，就算是他真的做錯，你在旁邊看的很清楚，可是你知道做錯的人還會覺得他做的是對的。你明白他要用很大的力量，而且會說服自己是對的。所以有的時候，你如果沒有進去他的思維裡面，其實你通常是沒有辦法跟他對話的。3個好朋友其實一直在一個圈圈裡面出不來，來看箴言16章1-9節，從第一節開始心中的謀算在乎人，舌頭的應對由於耶和華；第二節這是我特別要講的經文，人一切所行的在自己眼中看為清潔，惟耶和華衡量人心。你會發覺到，其實如果你真的仔細去想，大部分的人都在約伯的三個朋友裡面，而這三個朋友所做的事，就是16章的第二節，人一切所行的在自己眼中看為清潔。第三節，你所做的要交托耶和華，你所謀的就必成立；第四節，耶和華所造的各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造。我們先讀到第4節。你明白瞭解到箴言十六章，其實就把約伯的三個朋友所做的清清楚楚講出來。你知道人一切所行的在自己眼中看為清潔，惟耶和華衡量人心。你知道我曾經在講箴言16章時，講了一個例子，例如：有一個老闆東西賣不出去，非常生氣，就把這批業務員就換掉，重新招募另外新的一批業務員；第二批業務員（因為賣的是狗糧）業績也不好，又要換掉；到了第三批又上陣，老闆又跟他們有對話，第三批業務員的頭就跟老闆講：老闆，其實真正的問題是產品。你可以瞭解到你是一個主事者，你一直認為是業務行銷不好的時候，其實你會一直活在你的世界裡面，你要仔細去思想，其實我們很多時候沒有辦法聽見別的聲音，我們在自己手中，人一切所行的在自己眼中都看為清潔；人都以為自己做的是正的。

在今天要講21章之前，請你先去衡量約伯跟這三個朋友的對話，你看的不是對話的內容而已，而是這三個朋友到底發生了什麼事情？他們一直都認為他自己所行的在自己眼中看為清潔、看為正直、看為正確，所以他就一直做一直做。可是我們有多少時候也是跟這三個朋友一樣，我們一生活著的年日都是在自己錯誤的價值觀裡面，不斷的去做然後不斷的去錯，不斷的得罪神又得罪人；你沒有真的坐下來安靜心去聽神怎麼來看這件事情，這是一個何等大的可悲的事。就像那個老闆不斷的換業務，但是其實真正的一句話就是：答案在狗糧。我們求神來幫助我們。在看到約伯的這三個朋友的時候，甚至箴言十六章到後面說的，他說就是惡人也為禍患者日子所造。你要記得一件事情，這句話的意思不是神喜歡造惡人，神很清楚的告訴我們一件事情，惡人有惡人的計謀、惡人有惡人的道路，惡人他之所以為惡，很重要的關鍵是沒有神和神的法則；但是即使惡人在世當道，你都要相信神能夠使一切錯誤和錯謬的事情變成榮耀神的重要關鍵。惡人有其終局，但是最終你要看到的是神的名被榮耀。請你能夠明白，第一個能夠瞭解這三個朋友的心態，因為大部分的人讀約伯記都會覺得自己比較像約伯，是被誤會的、是被傷害的、是被錯待的。但是事實上我們的生命裡面有多少時候是我們自己就是約伯的那三個朋友，求神幫助我們。所以我剛一開始在講，你可能就會覺得很煩，每次都要講這個；很煩，又要再講故事的歷史，可是你卻不知道其實使這個家得恩典和醫治的重要關鍵，其實是在你的手上，你只要願意接這個球，並且安靜下來好好的跟對方說話，深深的感謝就已經改變一切。可是你若一直用自己的方法，覺得自己是對的，覺得自己沒有錯的來處理這些事情，當然就會看到更大的麻煩會臨到我們的生命裡面。

繼續往下來看，所以約伯很清楚的說到我是向神說，我不是向人說，但是你們卻沒有真正的瞭解；你們要看著我而驚奇，用手捂口，到第六節，我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。為什麼約伯會每逢思想心就驚惶，渾身戰兢？這段經文是第六節，如果是紙本聖經在第34節後面就加上35，35等於第六節，為什麼？因為約伯用這句話來做開始，他說我的心是驚惶的，我為什麼驚惶？先看到他驚惶的內容及原因；第七節，他說到的就是惡人的存活，享壽數，且勢力強盛；第八節，他們兒孫一起快樂，家宅平安無懼；第九節，神的杖也沒有在他們身上；第十節，他們不是只有過得好，他們的牛所生的胎是源源不絕，孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎，所以從來都沒有未熟而落；第10節，小孩出去快樂跳舞；12節，唱歌彈琴跳舞；13節，諸事亨通，接下來下入陰間，還可以有人安然入葬；第14節，他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。他說好朋友們-瑣法，你知道嗎？！這是惡人他們現在的光景，他們還聲稱還有說全能者是誰？還說求告他有什麼益處呢？16節，是約伯對第6節到第16節做了一個小小的結論，他們的亨通不在乎自己，在其他聖經版本意思是他們的亨通在乎他們的靈，在乎他們自己手中的工作。他說二人所謀定的離我好遠，也是說他們離神真的是非常的遠，而且他們的亨通似乎跟神是無關的。這是約伯說朋友們，你們知不知道我心驚惶，我渾身戰兢，第六節，因為你們沒有看到惡人的光景，不是每一個，但是有一些惡人是這樣。第17節，惡人的燈何嘗熄滅，患難何嘗臨到他們，你們看到嗎？神何嘗發怒。他說了三個何嘗，惡人何嘗滅絕、患難何嘗臨到、神何嘗發怒，他用了這幾個來跟他們說；18節，他們何嘗相逢，他們沒有，你們說惡人的兒女積蓄，神為惡人的兒女積蓄罪孽；19節，我說不如本人受報，他自己被報應不是更好；20節，自己看到自己敗壞掉，這樣更好；他們的歲月既盡，他還顧他本家嗎？其實約伯從第17節繼續的在提問他們所經歷的事，神真的有介入嗎？！他們真的有遇到這些不好的事嗎？！第22節，神審判高位的，誰能將知識教訓他呢？有人至死身體強壯，盡得平靖安逸，這個平靜不是安靜的靜，讀中文就知道這個靜是四圍安定，無患無災，完全沒有禍亂；他說奶桶充滿，他的骨髓滋潤，一切都是豐富的；他說他們一樣也躺臥在塵土中，26節，惡人跟好人的結局是一樣的，到這邊是約伯他說你們有沒有看到。27節，焦點好像攝影的鏡頭燈光本來是照在惡人的光景，之後燈又滅了；27節燈又打開，可是燈打開照在約伯的身上，他就說朋友們，你們知不知道我知道你們的意思，你們的意思裡有傷害我、誤害我的計謀，其實你們想要告訴我，此處約伯有重復他們的話；28節，你們其實想要告訴我，我約伯就是霸王，所以約伯你這個霸王你的房屋在哪裡呢？你們想告訴我，我就是那個霸王，28節前面再加幾個字就更清楚，你們的意思是我是惡人，所以惡人住過的帳篷在哪裡呢？約伯很清楚把他們所說的話再次說到；29節，約伯繼續講，而燈繼續照在約伯的身上，他就問他們路人都知道的事，你們為什麼故意不聽？我今天講的這些例子，路人都知道，路人也會用，但是你們為什麼不提呢？就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。
到這邊為止，弟兄姊妹是否有想過一件事情，就好像在禮拜天巴牧師在講的，他說1月份你應該問的四個問題，要問why、who、what還有how much。他說你應該跟保羅一樣，這些是你要問的。可是你有真的問過嗎？你為什麼要問？因為歌林多前書第三章13節到16節，人的一生有一天會走到一個結局，而你走到這個結局之前，是要交賬的；你可以渾渾噩噩什麼都不問，但是你也可以坐下來好好的問上帝：我人生到底現在的光景是什麼？我不是為了我現在煩惱愁苦，我也不是為了我遇到不好的事情、遇到壞人、遇到別人陷害我、遇到傷害、遇到痛苦之後，我才問上帝為什麼？我要跟上帝問的問題是根據你要帶我歌林多前書三章13節和你要帶我到三章13-16節的結局裡面，你一定是要我建立一個永恆的根基，為了要建立這永恆的根基，我現在遇到惡人，他到底為什麼出現在我生命中？為了要讓我的生命當中，有一天我所做的不是草木禾稭，那麼我想要問祢，到底在我的生命當中要付多少的代價；我也想問祢，為什麼在這個過程裡面，我是誰？那個人又是誰？他在我生命中要做什麼？也就是說你不是因為這個環境而讓你來問問題，你為這個環境問，但是卻不是從自己的角度問；你在這個環境裡面問，但是卻是從答案來問。舉例子說明：你在學校裡面讀書，遇到一個老師真的對你非常嚴格，大部分的人一生能記得的人，都是在他生命中嚴格要求過他的人，當然對你非常好的人應該也記得，但是你會記得那位真正生命中對你要求過的人，而且他清楚地表達他是真的愛你，可是如果你只是在那個當下和在那個環境裡面，你就會憤怒，因為你為什麼要這樣操練我？你為什麼要這樣傷害我？你永遠都不會知道的；直到有一天，你知道那永恆的主，你知道這個老師最終的目的是要你考上某一間，是要你成為一個真正在職場和社會上得勝的人的那一刻，你知道他的目的的時候，你再來想今天你所遇到的事情，就會瞭解這件事情對你的意義；你如果不能瞭解那永恆，你不會瞭解現在發生這件事到底有什麼意義。你要明白這就是為什麼你一生的計劃跟神有關，而不是跟你有關。我們自己在部隊裡面為了練打靶，為了要練變成一個狙擊手，就拿著槍用帶子拖住手，維持這樣的姿勢兩小時、四小時的定在那裡，對我們來講當然覺得很憤怒，因為做同一個姿勢而且不能動，他就有點像是練籃球的手感，你知道槍上手的姿勢就是這樣，可是你知道這一切的目的是為了讓你能夠在戰場上活下來，當你知道這個答案的時候，當你知道你訓練的目的不是為了只是要打仗，而是要得勝的時候，你會對於你現在的訓練，和你現在的教官及教練的看法是完全不一樣的。你知道永恆的答案嗎？對約伯來說，其實你要明白到現在你心裡面到底是有蘋果還是有香蕉，還是有彈珠，你就得明白我是不是真的相信神永恆的計劃終久是要叫我得福；如果你不能相信，你會憤怒你現在的權柄、會憤怒現在的教練、會憤怒現在的關係、也會憤怒現在的環境、會憤怒所遇見的事情；可是如果你真的瞭解永恆的計劃，從歌林多前書3章13到16節來看的時候，你問的問題就會跟保羅一樣問同樣的問題，否則同一個環境下，你問的問題是不一樣的。保羅問的問題是我在這件事情上面我付代價、我還要付多少代價，我願意，但是主請告訴我，我遇到的這件事情，到底它對我的意義是什麼？如果你從自己的角度出發，你問的問題就會是我是個好人，我為什麼遇到這件事？我一生都沒有害人，我為什麼遇到這個垃圾？我一生都非常的乾淨清潔，我為什麼遇到這個環境？再回到箴言十六章，人一切所行的在自己的眼中看為清潔，惟耶和華衡量人心，其實你要回到神的面前去。
因此今天來看到這段內容的時候，約伯的心裡面有一個相信，我知道祢是愛我，只是我不知道發生什麼事；但是對於約伯的3個朋友是：上帝祢是公益，所以約伯遇到這件事情，他是壞人，這是兩個完全不同的，一個是從神的角度和永恆的答案來看我現在的光景，一個是從自己的角度和為了證明自己來證明別人有罪，以為我是對的，大部分都是這樣，求神憐憫我們。所以約伯說這些路人都知道的，你知道嗎？弟兄姐妹，我想在這裡停下來跟你說一件事，請你接受和接納所有的冒犯和尖銳的問題，這是我真心跟你說的；請你接納和接受冒犯和尖銳的問題，不要人云亦云，要真的瞭解。當我聽到有人跟我說順服就是蒙福的時候，我不喜歡，但這句話是答案，也是真的；可是很多人只是順服就蒙服，所以就順服，可是你順服卻不領受，只是呆呆的順服，不明白順服為什麼蒙服，我憤努的不是這句話，而是你既然無條件的接受這句話，連思想的空間都沒有，你為什麼不好好的去看聖經？為什麼順服會蒙服？還是你只是想用個大帽子框我而已，你連去挑戰自己信仰的道德勇氣都沒有，要仔細去思想神的話。就像有人真的問你，今天你在讀約伯記，可是你傳福音的時候，難道沒有人問過你這個問題嗎？舉例來說：你可不可以告訴我，我不喜歡的那個人為什麼當選？為什麼那個欺負我的老闆生意這麼好？我做的這麼好，為什麼他比我還順利？我講的都是例子，但你千萬要記得一件事情，你要在神的面前跟祂對話，就永恆的角度，而不是就你是對的角度來看；今天你在面對這一切事情的時候，你在面對你的孩子，他可能冒犯你、很不禮貌，或者是你面對某一些環境和光景，可是就永恆來看，你為什麼遇到這些事，你要仔細去思想，因為神真的好像如同箴言裡面所說的內容，他說神造萬物各按其時，第二節、第三節、第四節，你要明白神所造的各適其用，祂在你生命當中一定有一些事是要幫助你，只是你不清楚而已，但是神有祂的目的，而且就算是再爛的事情，你都會贏、都會得恩典，你要明白這個結論。

到了最後，他要被抬到塋地，並有人看守墳墓，你知不知道連路人都知道這些壞人不只是亨通，死掉的時候，還有人為他哭泣，還有人幫他安然入葬；可是你看那個人，他一生一生為國，但是他死無葬身之地。你要明白，最後34節，你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？這個錯謬的意思，你若仔細去看他原文的意思，他的意思是對人或對上帝的不忠實或背叛；如果你去查這句話的原文就會比較懂到底21章約伯在說什麼，你要注意到這是關鍵。因為我剛剛有告訴你，把第6節在第34節後面加上35節，而35節等於第6節，它的意思是朋友們我內心十分的驚惶，我內心渾身戰兢，因為你們跟我之間的對話，你們本來想要證明上帝是公義的，透過我被懲罰，所以我是壞蛋、是惡人、是霸主，來證明上帝的公義，然而你們的話卻是錯謬，你們今天跟我的對話，反而是對上帝最不忠實和最背叛的言辭，因為當你們如果知道我沒有做錯或者當你們來看到我從第7節到26節的對話，這些惡人沒有遭報或及時遭報的時候，你們正在證明上帝一點都不公平。所以你不要只是讀到他們那三個朋友在辯論時就這樣說，約伯只是說了那個惡人都沒有遭報，所以你跟我講都是廢話，沒有！約伯是從心裡面去擔心他的朋友，你們知不知道你們現在所發表的言論正在背叛神，而且對一個最愛你們的上帝是最不誠實的態度；你的對話完全是背叛神，而你一直以為你說的都是對的。這就像是我曾經舉過很多次的例子，我說我在處理a跟b，a跟b後來處理a的問題，到最後原來a的問題真正關鍵是b，b從來都沒有告訴我，我就問b一個問題，我說我現在可以代表自己也代表教會跟a道歉，我說真的對不起，但是我也想問b就坐在辦公桌三個人，我說那我問b你告訴我，你為什麼都不跟我講？因為a顯然的已經都回報過了，可是b你為什麼都不告訴我？b的回答很有趣但也很誠實，他說牧師，我怕你承受不了，我內心真是一方面感恩，一方面有感慨；感恩的是謝謝你，但是我承受不了。但是我就問b一個問題，我想問你，是我承受不了還是你承受不了？你明白是我沒有辦法接受真相，還是到最後是你沒有辦法接受真相呢？你去瞭解到，這三個朋友其實有一個很重要的一件事情，對他們來講他們的的確確在保護上帝，可是真正不能接受真相的是他們自己。所以我們在接下來鷹崇拜三個禮拜，用人生的五環來畫生命的光景的時候，你如果沒有機會參加，我先送給你一句話，在這五環裡面，最後有一個轉折點，這個轉折點是『我可能是錯的』；另外一個轉折點是『我真的懂，他的明白嗎？』你不瞭解他的明白，你會一直用你的對來處理對方你以為的錯；第二個轉折點，我可能是錯的。求神祝福你。

我只想要提醒你一件事，對於約伯來講，第六節，我內心就驚惶，渾身戰兢，因為你以為對上帝的保護，其實是對上帝最大的背叛，你沒有誠實地面對這一切信仰的問題，你沒有誠實地去面對自己真實遇到的光景，你只是想要說服我。我要誠實地說611的核心價值裡面，有一件事真的很美，就是先順服後領受。不是要你順服就是蒙福，當個呆瓜這樣走下去，我拒絕，我也拒絕按這樣的方式同工，因為順服一定要領受。我可以順服神祢把這個光景給我，我知道我遇到這件事不公不義，我知道這件事情我一定就是受到傷害，就如同我遇到那個車禍，最後他兒子跟我說對不起我父親動了一切的手腳，去警察局也動，去調解委員會也動；我說你什麼都能動，服了服了。但是，你知不知道在這一切的光景裡面，你能不能夠領受，而不是宿命論的去接受，因為宿命論的接受等於沒有領受。你沒有像保羅一樣去問上帝why、what、who和how much？你只是覺得順服就是蒙福。可是你知道這中間有一個關聯，原來你對權柄的順服，是順服權柄背後造他的主；原來你在這順服的過程裡面，真正回應上帝的是信心，因為我知道你把它量在我生命當中與我有益；原來你在這過程的光景和一切的不義和不公當中，你真正的願意接納並重新的認識上帝，是相信神仍然掌權。順服怎麼可以不領受，順服不領受接下來一定會忍受，忍受的結果就是暴怒，然後切斷關係；忍受和這一切錯誤的光景，那不是忍耐，忍耐是帶著盼望神的話。約伯記約伯說我戰兢，因為你們的錯謬就是對上帝的背叛。你的信仰也要被挑戰，你的生命裡面要真實的去面對上帝，你要把手打開來，要允許上帝問你任何的問題；要把手打開來，你要允許上帝對你生命中說話，即使這個話會讓你感受到你抓不到浮木；即使會讓你感受到，你根本就不知道下一步路怎麼走，但是如果他真的說了，請你按著信心去走。你的信仰需要被挑戰，否則你都在你的舒適圈裡面，這是一個多麼鳥籠式、速食式和悲劇式的信仰，你信的只是基督教裡面的有信有保佑。你沒有跟神建立關係，你的信仰就反面來講跟約伯的3個朋友又有什麼差別呢？求神幫助我們。你要回到你跟祂的關係，要回到歌林多前書3章13-16節，要回到最終的意義，來看你今日的光景，求神幫助我們，向神來禱告。

謝謝祢愛我們與我們同在，謝謝祢保守和祝福在我們當中，謝謝祢向我們說話與我們同行，奉耶穌的名禱告，阿們！

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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