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2024/01/17 20240117 晨禱點燈約伯記第22章

經文：約伯記22章
過分極端的公義傷人損己

講員：康忠義牧師

一、為保護自己，而產生的指控 (v.1-5)
二、指控背後必然的錯誤心態(v.6-20)
a定義上帝只是一個審判官
b功利導向沒有關係和情感
c神不能成為你的父親
d看自己只是一個雇工和受委屈的人
e傷害周遭一切的關係和人
三、神必報答人回應的愛（v.21-30）

神的快手筆

天泉611晨禱點燈（約伯記22章）
20240117晨禱點燈
經文：約伯記22章
講員：康忠義牧師

主題：過分極端的公義傷人損己

大綱：
一、為保護自己，而產生的指控 (v.1-5)
二、指控背後必然的錯誤心態(v.6-20)
a定義上帝只是一個審判官
b功利導向沒有關係和情感
c神不能成為你的父親
d看自己只是一個雇工和受委屈的人
e傷害周遭一切的關係和人
三、神必報答人回應的愛（v.21-30）

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弟兄姊妹們大家平安。好，我仍然邀請你，跟你前後左右的看著他的眼睛跟他說：今天神在你身上要做奇妙的事，阿們。我想我們都能夠在上帝的面前要來經歷到神做奇妙事。剛剛馥人在講的那部分，妳要感謝神，因為妳已經能夠牧養他，然後向他生命說話，他才能夠坐在那裡聽我說話。這都是有一定有一個脈絡的，所以我們不是任何一個人可以完成一個全部的牧養，我需要你，你也需要我，這是一個彼此扶持而服事的過程。
我們看到在整個約伯記的第22章的裡面，那這是第三次。我們都知道，從約伯記的前面開始，然後以利法第一個發言，這是第一次，約伯跟以利法；然後約伯跟比勒達；約伯跟瑣法；第二次一樣，他們三個一樣有對話。到了第22章開始，那麼就是約伯跟三個朋友的第三次的對話，那麼這第三次的對話有一個人沒有講話，誰沒有講話？瑣法沒有講話。你們都非常的清楚哦！那麼22章，我們來看到那麼以利法要說什麼呢？因為整個的約伯跟以利法他們，還有在比勒達跟瑣法的對話，其實當約伯越講越清楚的時候，其實他們的發言也就越來越少，因為他們能夠講的大概就是這樣。那他們也沒有機會坐下來，也不願意安靜下來去聽約伯說什麼。因此我們就在上帝的面前就覺得這樣的一個對話，其實接下來就變成約伯會說的比較多。但是你仔細去想，神讓約伯記存在；神讓這個對話存在；神讓這樣的一個互動存在；甚至辯論存在，其實也要幫助你跟我去瞭解生命真正的意義，和我們跟上帝之間的關係對嗎？那麼你會發覺到，他們就越講其實就越清楚。
我們來看到那個以利法的回答，從第1節開始，那麼他就直接說了，他說：「人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？」你自己是ok的，但是神不會因你也不會從你得到任何的好處。那麼甚至他還提醒他也責備他，第4節他說：「你敬畏他」，他怎麼可能會責備你，所以你今天受到的這些事情，反過來鐵定就變成你是不敬畏的、沒有智慧的且是不公義。所以從這樣子來看，你的生命所遇到的功課，從第5節，那以利法就直接做了一個小小的結論，這個結論就是「你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；」但是以利法說得出他的罪孽嗎？以利法說得出他的罪惡嗎？那麼你會看到，從第6節開始是另外一個段落。那麼以利法怎麼可以在這過程當中，然後還開始第6節能夠這樣的來分享。
先來看到第1節到第5節，當以利法不斷跟他說話的同時，其實以利法正在證明也在反駁一件事，就是約伯你以為你的智慧、你的公義和你的敬畏，這些其實都不是真的，也不存在，而且不能使上帝得益。你的這一切，你現在所遇見的事，他其實就是簡單的來講，就是從結果來看，你就是犯罪的人。
那第6節開始「因你無故強取弟兄的物為當頭」。那這是一個非常嚴重的指控。那第6節開始，他甚至連罪狀他都說出來，可是到底怎麼說，為什麼會這樣？那他們不是朋友嗎？他難道不認識約伯嗎？他不是知道約伯是義人嗎？所以他們才會約好來安慰約伯嗎？怎麼到最後變成直接說：約伯你就是曾經「強取弟兄的物為當頭，」然後「剝去貧寒人的衣服」呢？那麼他又說：你曾經面對「困乏的人，你沒有給他水喝；」然後「飢餓的人，你沒有給他食物。」然後「有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中。」那麼你就是看外貌，你憑你的眼見。你對於有錢的、有能力的人，你就對他們ok。你覺得不ok，你就不看顧他們，甚至叫「寡婦空手回去」第9節「折斷孤兒的膀臂。」他說你做了這麼多，6-9節就是這樣在控告約伯。然後「因此，網羅環繞你，恐懼忽然使你驚惶；」他說：「或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」從第6節開始一直到第11節的地方，這是他的好朋友以利法對他無情的指控。我要問一個問題，其實你想想看，從第6節到第11節，應該嚴格說從第1節到第11節，你去想想看，到底以利法要在一個什麼樣的情況和光景之下，他才能夠在這麼沒有罪證確鑿的前提之下，直接指控約伯有罪？你仔細去想想哦！就說到底以利法或者是他的好朋友是看到什麼？或者想到什麼？或者到底是怎麼想的，他怎麼可以直接的就認定約伯有罪。而且從第6節開始直接的說，你就是有曾經搶人家的那個衣物，沒有顧念窮人，憑你的眼見，然後欺善怕惡，甚至是依附有錢，然後你對於那些外貌或者是沒有實力的人，你一點都不愛他。他怎麼可以這麼樣斬釘截鐵的說。你仔細去想想哦！你要去注意到一件事哦！他從以利法這是第三次的對話，從他的對話裡面，他是認為有罪必罰的。所以他一定在指控約伯的時候，他一定認為他的指控是完全無誤餒。你仔細想想看？他到底是怎麼想的，他可以這樣的斬釘截鐵的說，而且前提是，他是一個謹慎的人，他是一個認為上帝有罪必罰的人，所以基本上他是不太可能會這樣指控的。可是從以利法的第一次雲淡風輕的發言，到第二次強烈的指控，到第三次就是直接講說你的罪名。以利法到底為什麼會這樣做，這是我要問你的問題？你也要仔細去想。
昨天在21章所特別提到一件事情，就是我們大部分會認為我們是約伯；可是我們有沒有很多的時候，其實我們像以利法。你仔細去想哦，以利法可能曾經在跟約伯的好朋友互動的時候，然後就曾經聽到過有人就說：約伯吼，上一次看到我那個好朋友，然後就連正眼都不看他，我那個好朋友只不過是衣服穿的爛一點，那個約伯連正眼都沒看他。有沒有麼可能？我不知道ㄟ。但是可能以利法聽過這件事情，以利法就把它變成了一個事實。你仔細去想，以利法怎麼會這麼確定。你要去知道就說，你的心裡面怎麼可以這麼肯定別人一定就是犯罪，或者是別人一定就是得罪神又得罪我們。我們在上帝的面前，有沒有真的安靜心下來？有沒有真的跟神有一個連結？有沒有跟神真的有一個互動的關係？有沒有真的把那些傷害我們的人帶到上帝的面前？這是一件很重要的事情，請你一定要明白忠義牧師在跟你說什麼。你一定要記得，讓我們生命中不能過關或卡關的人一定有，有一、有二、有三、有八、有十。我的生命跟你的生命都是一樣的，但是有一件很重要的事情是，我們有沒有機會把那些讓我們卡關的人，真真實實的用禱告把他們帶到上帝的面前跟上帝討論，而不是跟人討論。我現在講這件事真的非常非常的重要，因為他要保守你一生在神的面前。我再說一次，你有沒有把你過不了關和使你卡關的人帶到上帝的面前跟上帝討論，而不是跟人討論。我今天這個人我過不去，我能不能夠跟上帝說：上帝這個人我過不去，因為什麼…什麼，但是我想聽你的意見。你一定要記得，當你做這件事的時候是還對方公道；你還對方公道，因為你沒有要自己當審判官。你注意，當你這樣做是還對方公道，其實也是還誰公道？也是還自己公道，因為你不會誤判。再來，你怎麼可能幫助他，這時候加入了上帝的元素之後，你對他的幫助就更加真實貼切，而且符合上帝的心意，因為你是跟上帝聊。你仔細去想想看，我們對沒有辦法過關的人、事、物，我們跟人說比跟上帝說有的時候多，而且大部分時候都多。這是一件非常重要的事情，你要為你自己的公道在神面前，你也要為對方的公道。上一周在第10幾章我們就有講，你怎麼可能抓到對方的蟲，你怎麼真的能夠處理你跟對方的衝突，有一件很重要的事情，就是你還他公道，你才可以真正處理他的問題，否則你是用你狹隘的眼光和你以為的公義在審判對方，這是最危險的一件事。而以利法今天就在這個過程裡面，其實你仔細去想想，以利法跟約伯；比勒達跟約伯；瑣法跟約伯，到這個時候22章已經是第三輪的對話了，但是在這第三輪的對話裡面，約伯一直想要表達的是，我想要跟神對話。可是從以利法、比勒達到瑣法，沒有一個人試圖在這過程當中向上帝發出隻字片語，這是一個最大的危機，這是你跟人的關係和你服事，你作為權柄最大的危機。你有過不了的員工的，可是你為他交給神過嗎？你有過不了的權柄的，你為他交給神過嗎？我們仔細來想哦！他怎麼可以這麼斬釘截鐵，而且在他知道有罪必罰前提之下，他還這麼肯定，可見他心裡面那種東西是強烈的，你要知道。所以你會一直聽這樣，一直聽、一直聽，聽久了你就會認為誰是對的？你一定會認為你是對的。你跟同溫層的人聊，你最後一定都是對的。可是你從來都沒有離開過你的位置，去到對方的座位上去坐他的位置，所以你不知道，你要把他交給上帝，這是我真心的、真心的要跟你說。你知道我現在跟你講的，不是講一個道理。是我自己在服事，我怎麼樣能夠在面對這樣的人、事、物的過程裡面，我可以過關、我可以走、我可以平安、我可以睡覺，我可以很多很喜樂的事情，原因是因為我知道我也不是審判官。
那我們繼續往下來看，那我剛剛已經問你第一個問題。再來，從12節開始到20節，這個段落又發生什麼事呢？以利法在跟約伯的對話裡面，如果你在前面加一句話就更清楚了。12節：「神豈不是在高天嗎？你看星宿和其高呢！」那這段話如果12節前面加一句話：約伯你也跟這些惡人都說一樣的話，你們都說「神豈不是在高天嗎？」12節是以利法反駁約伯，可是約伯說：惡人當道並且使得其所；惡人在世並且家財萬貫。約伯要說的是，你可不可以給我回答，約伯不是說惡人這樣是對的，我這樣講ok嗎？可是以利法卻認為約伯你支持惡人當道上帝不長眼，約伯講的話到底以利法聽見什麼？我再說一次，我們前幾周，前兩周在談到約伯記的時候，談到有一個人就是比勒達、瑣法，他們跟約伯在說話的時候，他們說：我聽到了你羞辱的言語。其實你到底聽到什麼？以利法他沒有聽到約伯的心裡面的聲音，以利法聽到的是，約伯你贊成惡人當道上帝不公義。可是約伯不是這樣講，約伯是說：你說我犯罪可以，但是我想要問你，那惡人為什麼沒有受懲罰，你可不可以解釋給我聽。可是以利法卻認同他心中的那個聲音，他認為約伯你就是跟惡人一樣在說：上帝很遠的啦！你聽過一個笑話嗎？拿自己舉例好了，有一個牧師康忠義，有一天坐飛機在天上要出國，就問空服員有沒有酒，然後現在飛到多高？空服員就問他說：喝酒跟飛行高度有關係嗎？他說：我要看一下跟上帝的距離有沒有太近。有人聽不懂哈哈哈，因為太近就不要喝嘛！上帝看得到。可是你在地上跟你在天上，上帝不是都看得到嗎？。12節他的意思是說，約伯你跟這些惡人都一樣，你們都是這樣說：上帝在「高天，星宿何其高。」神怎麼會看的到我們，神怎麼能夠「看透幽暗施行審判。」我告訴你，約伯你們說：「密雲將他遮蓋，使他不能看見；他周遊穹蒼。你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。」他跟約伯講，約伯這就是你心裡所想的，你想的，你說的話就是惡人說的話。我要告訴你，他們有一天會被沖滅；他們有一天根基毀壞。其實他的結論基本上有沒有錯？基本上也是沒有錯的。可是他真正的問題在於，他認為約伯就是認同惡人的言論，而且約伯你就是惡人，而且你是為你自己在辯護。這是一個很大的麻煩，也就是說他已經給約伯貼了標籤。那天我們在聊，然後有一個弟兄就說：牧師我聽你講完之後，我在想我太太有沒有給我貼標籤。我說：你太太沒有給你貼標籤，你太太給你做看板。哈哈…開玩笑的，都是開玩笑。但是你知道有的時候，我們沒有給別人貼標籤，我們給別人做看板、做招牌。我們的生命裡面沒有機會到上帝的面前跟上帝說，我們沒有機會把人帶到上帝的面前，我們就是這樣子來看很多的人、事、物，可是多麼的可惜呢，因為神一直都在，對嗎？神一直都在。那麼我們在這過程裡面，我們就來繼續往下來看。「他們向神說：」他說：約伯你跟他們都一樣，你說話的意思就是跟他們一樣，你們都說上帝「離開我們，」而且「又說：全能者能把我們怎麼樣呢？」18節，我告訴你「神以美物充滿他們的房屋；」但是約伯啊！你是惡人，這些惡人他們的說話，他們所謀定的離我好遠。我跟你不一樣。所以我告訴你，我是義人，19節我「看見他們的結局我會歡喜；無辜的人會嗤笑他們。」20節，約伯啊！約伯，你就是那跟他們一樣「起來攻擊我們的果然被剪除」了；果然孩子是光光；果然家道中落；果然一無所有；果然身體有病；果然一切都被火燒滅。你知道以利法第三次的發言簡直是惡劣到極點，你無法想像。可是有多少時候，其實我們就是在這過程當中，這就有點像是什麼？其實你慢慢去想一個人內心去形成一個言論，他要多少的證據。我從小就覺得我爸爸就偏心嘛！那時候也沒有信主，當然更不會禱告。所以當我就發覺到這件事情偏心的時候，當然最常講的那句話就是：你是大的要讓小的。就是從以前就覺得的偏心，那這個偏心呢？所以他做的任何事情我都覺得偏心，任何一個決定。一直到我真的開始認識神，然後我決定去愛我爸爸，然後為我爸爸得救，然後我把他帶到上帝的面前。你明白一件事，弟兄姊妹，如果我把他帶到上帝的面前，我現在講的是一個比喻：如果我真的把他帶到上帝的面前，然後最後我也跟上帝討論，然後最後證明我的父親就是偏心。那請問你，我自己在上帝的面前能不能過關？我可以過關，因為我是跟上帝討論。可是當我越禱告我就越知道，其實他有他的做法和他的想法，我知道每一個決定對他來講都不容易。但是我在整個的過程當中，我後來慢慢就明白了一些事，其實我是真的跟張牧師問過一個問題，我說：你媽媽過世的時候交代了你一些話，後來你有沒有做？然後交代了一些那個貴重金屬，那你有怎麼做？那張牧師就說：就照媽媽的遺言和交代去做。可是那媽媽為什麼會這樣去做？他有跟我講那個感受到是一個完全沒有公平的決定。可是在那個決定當中，你就會發現到，其實人把這一切帶到上帝的面前的時候，其實你會聽見上帝告訴你，你為什麼會發生這些事。你過不了關的一些事，很有趣，是很容易過關的，而且你還可以回過頭來去幫助在你生命當中讓你卡關和傷害你的人，這是個很有趣的一件事情。但是我求神祝福你，跟你旁邊的講：我們都可以把所有的人、事、物帶到上帝的面前。阿們！

在我要繼續分享21節之前，我想要跟你再問第二個問題，你去想想看哦！約伯跟以利法之間，以利法我剛剛已經問第一個問題，他怎麼可以在沒有任何罪證確鑿前提之下又認知到他隨便亂講話一定會被懲罰，但是卻能夠這樣子指控約伯；我們剛剛已經聊過。第二個問題我想問你：到底以利法是怎麼樣說服自己？到底以利法在這整個過程當中，他到底是怎麼樣去在互動的過程裡面，他這麼樣的斬釘截鐵，然後他甚至要約伯好像做假見證，因為他沒有辦法確定約伯有罪嘛，但是他卻說約伯有罪，然後他叫約伯認罪，這個整個的過程有沒有感覺就像叫約伯做假見證。他怎麼樣去說服自己，就是約伯你就是這樣子去做嘛！你就這樣去做就好了，反正你一定有事，然後你跟神認罪。那對於以利法來講，其實當他這樣去叫約伯來做的時候，他難道不知道其實他正在做一個決定，就是只是要討好上帝，甚至把上帝當白癡嗎？你知道很多時候，你只是順服，你沒有領受。其實某一個層面，我們只是在討好對方，甚至把對方當白癡。你去想那個感覺，如果今天某個弟兄做了對不起他老婆的事情（不論大小），然後他老婆可能生氣了，他就直接跟他太太說：啊，對不起、對不起。可是你知道吼，他就是直接想讓他老婆住嘴。其實某一個層面，那就是討好嘛！那只是想要息事寧人，那只是把他的太太當作是一個好像就是白癡；反正你罵我，我就給你道歉。但是事實上，那是一個沒有真正明白愛，也不瞭解太太為什麼不要讓他這樣花錢或者買什麼東西。我們的生命裡面，到底以利法是怎麼樣說服自己，然後叫約伯去做這件事？我想給你講幾件事哦！有五件事情我想先跟你分享，因為21節之後，其實以利法講的很多事情是沒有錯的；但是問題在第21節之前，他一直認定約伯的問題。可是你要注意到哦！我想跟你講第一件事情：你知道當以利法這樣去做的時候，以利法其實正在如同我前面所說的，以利法正在保護上帝，而且正在證明上帝只是一個賞善罰惡的神，以利法正在把上帝描述成什麼樣？你注意到哦！他正在告訴約伯，上帝只是一個有能力的神、有權勢的神。所以你跟他之間的互動不需要情感，不需要任何的關係，你只要做對他要你做的事，反正你做對了，他就原諒你；你做錯了，他就懲罰你。所以他正在把上帝描述，如果你的心裡面是跟以利法一樣，其實你正在讓上帝變成一個你口中這樣的上帝。然後你把上帝當成一個是沒有關係、沒有感情、沒有血淚的一個上帝，他只是一個審判官。這種信仰請問你到底要幹嘛？第二個：當以利法跟約伯在互動的時候，以利法正在做一件事情，其實反過來說：就是上帝是這樣的上帝。那麼我呢？我跟牧師呢？我跟小組長呢？我跟老闆呢？我跟其他的家人呢？我也不需要關係，我也不需要情感，因為我只要把困難解決就可以。所以這樣的人會常常問一種問題：告訴我做什麼；告訴我做什麼災難可以結束；告訴我做什麼可以讓我得祝福；告訴我做什麼不要讓我這麼辛苦；告訴我做什麼我可以不要再這樣子一個不舒服。所以我可以跟人沒有情感，我跟我周遭的關係，我跟我的妻子，我跟師母跟孩子，我跟我周遭的同伴，我也可以沒有任何關係。因為我只是在求過關、求順利、求亨通和求苦難過去。所以我這樣子去認定上帝是審判官，其實我在我經營的人生的過程裡面，我也會非常的功利導向。第三個：約伯在整個跟以利法的互動裡面，以利法當他這樣來跟約伯一直勸他要悔改，然後要去認罪的時候。其實我剛說了第一個：他把上帝只當審判官。第二個：同時他的關係一定是沒有關係的，因為他一定是功利導向。第三個：他一定認定上帝只是一個裁判，可是他忽略上帝告訴我們，他要做一個父親。所以在整個的過程當中，他沒有辦法享受真實的愛，他只能享受律法的要求；他只想要滿足，而且他一生的目標只是要滿足得祝福的條件，對嗎？這是他的信仰本質。第四個：以利法這樣的人會怎麼看自己？他看自己就是上帝你是個法官，反正你想告訴我怎麼樣可以解決問題，怎麼樣可以解決困難，怎麼樣可以得祝福，怎麼樣可以順利亨通，剩下的不要講了。所以你會瞭解到，對他自己而言，他的自我形象一定是一個，我是一個機器人，好死不死今天落在你手中，所以你說什麼就是什麼，反正我就做就對了。所以有多少的委屈感在裡面，有多少的憤怒在裡面，有多少不能抒發的情感在裡面，有多少沒有講出來的聲音在裡面；但是只因為，我為了得祝福嘛！我為了滿足那個條件嘛！我為了要得到恩典嘛！所以你叫我做什麼我就做什麼，所有委屈往裡面吞。所以我怎麼看我自己，我看我自己是個機器人，我很誠實的講，我看我自己還是個廢物，我看我自己還是個奴隸。所以一個奴隸怎麼可能會對他的妻子好？一個奴隸怎麼可能會對他的孩子好？我都已經看我自己是奴隸了，我也覺得我什麼都沒有，我怎麼可能給你你要的呢。我們的生命裡面，其實你看以利法跟約伯之間的對話，到底會帶出一個什麼樣的人生。如果你也是跟以利法一樣，以利法就是這樣看自己的啊！他就是個審判官嘛！反正解決問題為優先嘛！你也不用跟上帝互動嘛！然後你只要滿足上帝的要求，然後你可以跟任何人都沒有關係，因為人生的目標就是解決困難、得著亨通嘛！所以我也是一個受害者，我像是一個機器人，我跟上帝之間，上帝對我也只是有要求而已，所以所有一切的要求我都順服，但是我完全不用去學習和領受上帝的愛。在這過程裡面，我超委屈、我超可憐，所以怎麼這樣的人怎麼看自己都覺得自己這個全天下最可憐的人，而且是被傷害的人，而且會覺得全世界都在要求他。所以你仔細去想，以利法的回答裡面，一直都想要反駁，一直都想要掙脫那個束縛，可是他不知道其實他在愛的裡面。第五個：如果你的心情跟以利法一樣，那麼我們在生命裡面會怎麼樣來處理我周遭一切的關係？我剛剛已經跟你說了。我一定是用一個漠視，用一個忽略；因為我自己都是被要求的，我一天到晚要滿足律法的要求，我一天到晚在滿足上帝叫我做的事情。所以我自己也自顧不暇，我怎麼可能會照顧你，我怎麼可能會想聽你說話，我怎麼可能會想要經營關係；我在這一切的過程當中，我只是工具人而已，所以你們在我旁邊也是我的工具人而已。你去瞭解到喔！以利法的律法主義會帶出一個什麼樣悲慘的人生呢？以利法這樣子不斷的在叫約伯去這樣做；你覺得上帝會不顧你的想法嗎？你覺得上帝會不顧你的情緒嗎？你覺得上帝會不顧你的感覺嗎？你覺得上帝真的把你當工具人、當機器人，當作是一個賞善罰惡，他只是一個審判官嗎？你從來都不知道他是個父親，以利法的人生如此。可是如果你今天你經營信仰，你對於信仰你也是這樣來看，我告訴你，你的生命裡面會跟我剛剛說的那五個結局是完全相同的。你的信仰裡面充滿委屈感、充滿被虐感、充滿痛苦感。可是神怎麼是這樣看我們，不是啊！求神憐憫我們。那他這樣要求自己，他也這樣要求約伯，然候要讓約伯也要進到這樣的一個充滿控告的人生。求神憐憫，弟兄姊妹你要仔細想想，我說：如果今天以利法他就去幫助別人，他今天幫的不是約伯，他當他幫的不是一個跟上帝有關係的約伯，他幫的是其他的人，每一個被他幫的人通通都會被他帶到哪裡去？每一個被他幫的會帶到哪裡去？那你覺得他家會變成什麼樣的家？他家是法院喔！他家是一個地獄喔！這個家是一個沒有關係的家，人生的苦難就一直隨著他。所以如果我們的想法沒有改變，我們沒有被神更新，約伯記其實在談一個很深刻的人生真理，你要了解以利法的心態是什麼。我剛剛問的問題其實是真的很不容易回答的。你又知道神，神一定會有罪的必罰，你還敢直接指控約伯；你又知道上帝一定是鑒察遍地，因為你說上帝沒有被密雲遮蔽，然後你用叫約伯去做假見證，然後去悔改。你到底在做什麼？你在說服你自己，然後你也在說服對方。先讓上帝過關，先讓事情過去，先得祝福。開什麼玩笑，這樣的信仰怎麼可以呢？神跟你之間是可以對話的，神跟你之間是想要告訴你真理的。
21節之後簡單的來講他跟約伯講的是，如果你悔改之後。我為什麼不想花太多時間講這個部分，因為他的意思是：約伯你如果悔改，你就會得以下的祝福。跟你旁邊說：我也知道。我們都知道，只是關鍵不在後面，他說：啊～「你要認識神，你得平安；福氣也必臨到你。」有沒有阿們？有嘛！「你當領受他口中的教訓，將他言語存在心裏。」有沒有阿們？有嘛！「你如果歸向全能神，把你自己獻給他，然後你離開不義，然後你就必得建立，你就會得堅固。」有沒有阿們？有嘛！你如果願意把上帝在人的面前來高舉嘛！對不對，你可以把這些珍寶，然後俄斐的黃金如同糞土丟掉；你把上帝當珍寶，不是世上的東西當珍寶。哇～27節「你以神為喜樂，向神仰起臉來。你禱告他就會聽你；他也要還你的願。」有沒有阿們？有嘛！我們都相信嘛！然後繼續往下走，甚至「你要做任何事情，你決定要做的，他就給你成就；而且亮光必照耀的路。」有沒有阿們？有嘛！人可能使降卑傷害你，但是你相信一定會得高升；而且你禱告，謙卑的人，你願意仰望神，神就一定會拯救。有沒有阿們？有嘛，到30節我們都阿們！其實，以利法對上帝的認識，你要去明白，後面的概念其實都沒有什麼問題。但是真正的問題是：他把上帝放在了一個公式裡面；他把上帝放在了一個框架裡面；他把上帝當成是個沒有感情不需要建立關係的審判官。然後告訴你，這樣的人就很宿命，非常宿命，一生只想要問一個問題，就是告訴我做什麼可以ok，剩下的不用講。所以這樣的人不會在信仰上面認真去追求，他只在找過關的方法而已。這是一個悲劇，因為沒有神，求神幫助我們。
以利法的生命裡面，其實就充滿了這種東西，很可惜、很可悲。我們的生命當中其實很多時候都是如此，我自己的生命也是如此，在過往的生命裡面，我只想要得到可以得勝的方法。所以孩子、妻子都只是我旁邊的工具而已，我也可以不用跟他們建立關係。但是我想求神祝福我們，今天你在看信仰的時候，好不好，你不要像以利法這樣去做，請你就對齊上帝，好好的跟上帝對話。整章整卷到22章，這些人沒有跟上帝的對話，都是跟人的對話，可不可以安靜下來跟神問問題、聊一聊，跟神談一談，其實神是會說話的。我今天問你的問題，在我上臺前，我都寫在我的聖經裡。我問你的問題，我有答案嗎？告訴你，沒有。我問你的問題，我也在問上帝啊！上帝你告訴我，你怎麼想，因為我也要知道你怎麼想。求神幫助我們，讓我們都在神的面前謙卑下來，讓神來成為我們的祝福。一起說：阿們！

謝謝主，祢愛我們與我們同在；主，祢實實在在來說，祢不要我們像是一個好像悲劇的信仰，一個可惜、一個沮喪、一個好像機器人被控制，一個委屈的信仰。主啊！主啊！憐憫我、幫助我、恩待我們與我們同在。主，祢是又說話、又垂聽、又坐在我們旁邊、又想祝福我們、又想帶領我們、又想指引我們、又想除去我們生命中的軛、又想跟我們緊緊擁抱的上帝。謝謝祢從不放棄、與我們同在。奉耶穌的名禱告，阿們！

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

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