News最新消息

2023/12/22 20231222晨禱點燈約伯記第8章

經文：約伯記8章
我們的成熟和彈性也是奉獻給神的禮物

講員：康忠義牧師

1.不成熟的定義會傷害我們一切的關係（v.1-10）

2.帶著審判定罪的安慰，令人心痛（v.11－22）

神的快手筆

20231222晨禱點燈
經文：約伯記8章
講員：康忠義牧師

主題：我們的成熟和彈性也是奉獻給神的禮物

大綱：
1.不成熟的定義會傷害我們一切的關係（v.1-10）
2.帶著審判定罪的安慰，令人心痛（v.11－22）

https://www.youtube.com/live/xx72KO3oJVY?si=E_W_q6Gsh6aD-OCT

弟兄姊妹，大家平安。很感謝神，我們一直在神的話語裡面，讓我們每一天都可以晨禱點燈，一天一章。我們就在上帝的面前要來看到今天的約伯記第8章。從前面第一章開始，我們會看到他的三個好朋友。第一個是以利法，第二個是比勒達；以利法跟約伯之間的對話就在第7章做第一輪的結束，後面還會有第二輪的分享。接下來在第8章裡面就是第二個人要分享，這個人是比勒達。比勒達就說了一段話，他先開始就說了：今天第8章整個經文有兩個段落。比勒答說，'你口中的言語有如狂風要到幾時呢？'，那麽這個如果你去看那個原來你的聖經底下，如果點點點它原文的只有："口中的言語狂風"，就這樣而已。就是你講的話像狂風一樣。我完全覺得就是狂傲、自大。那比勒達先談到第二節他就談到，就是說，"你的話就是狂風"。為什麽他說你的話就是狂風，而我們在整個的互動的過程中，其實比勒達就直接說，"你的話就是狂風"。其實當他講這句話的時候，他心裡面真的覺得他就是狂風。但是你要問的問題，我要問的問題是，為什麽比勒達會覺得就是狂風，為什麽比勒達覺得那是狂風，那是比勒達真實的感受。我們在與人互動、服事、對話裡面，其實我們心中真正要解決的一個最大的一個問題和麻煩，就是你的定義。我那個定義的義，不是意識的意，是忠義的義，就是義氣的義。就是你定義它，簡單來講就是你貼標簽了，那你的經驗可能是對的。但是你一旦開始就貼標簽，那麽你跟他之間的對話就會完全沒有空間，因為任何一段話，只要違反你的定義，基本上你就被冒犯了。你要仔細去思想，生命的寬廣和生命的突破，其實就在你怎麽去定義它。你只要一旦定義它，接下來你的路，就是人生的兩條路就出來了。你只要一旦定義，你的人生的兩條路就出來。如果你是在帶團隊的人，你一旦定義了，你的團隊的生跟死就在你的定義裡面就出來了。我曾經跟一個牧者，大概20多年前，我們在一起服事的時候，有一天，大家就遲到了，然後那個牧者就很大的脾氣，就非常憤怒。那我跟他在一起已經很多年了，我知道很喜歡他的服事，他很謹慎的，我很喜歡他的分享。但那次他就很憤怒，然後就很多人就不敢靠近。他告訴我們一個很早以前的故事，在他年輕的時候，跟人家約好，然後去做一件事，可能去爬山，遊泳，運動。但是到那天的時候，只有他一個人去，那他就覺得大家是耍他、背叛他。那這個故事在他心裡面，所以當他那次再遇到同樣類似的事情，大家沒有那麽準時到的時候，其實就全部都遭殃了，這時候就會發生一件事情，他就已經定義這些人就是要傷害我的，所以就馬上就出口了。我們的生命裡面，其實在定義的當中，其實你就會，你沒有辦法，因為你一旦定義，就會發生一件事情，你就等於做了一個界限。有界限是很好的，但是他就會變成可能，如果界限沒有做一個很自在的、很充滿愛心的界限，那麽他就可能變成了一個，你跟我之間的圍墻。所以其實，坦白講墻設計堵住的時候，就是你攻不進來的，但是你不要忘記，同一個時間你也出不去。所以你會了解到一個很有趣的一件事，你一旦去定義他就是約伯，你就是狂風，約伯你就是自大的時候，其實他能夠對約伯所做的，就會非常的有限。我前幾年聽一個TED演講，我就覺得他在分享那個案例，我就覺得蠻好。那個演講者就在講，他說有個丈夫就要出國出差，然後出差前就開著上車，要準備要去飛機場的路上，突然想到他心所愛的，他的妻子，然後越想越甜蜜，就決定開車回來，然後就打電話給他老婆，跟她說我實在太思念你了，我如果不能夠再看你一眼，再擁抱你一下，我實在是沒辦法上飛機，所以他就開回來了。有沒有甜蜜，喔不錯，他就開回來。但是他又跟他老婆講，他說因為飛機時間很趕，所以我回來只能看你一眼，然後可能抱一下、親一下，我就要走了。他老婆也聽到了，然後他就開回來。開回來之後呢，因為家裡不好停車，然後沒有想到，等了一下太太沒有來，但是車子就一直叭，他就必須要繞第二圈。第二圈再繞回來之後，又發覺太太還是沒有下樓。哇，他真的是真的怒火中燒，我真的非常憤怒。然後就再開，然後到接下來就看到他太太下樓，可是他太太下樓的時候，就手中拿著大包小包。然後他太太就跟他講，他說這是你最喜歡吃的那個水果，我幫你已經削皮喔，切成塊，然後拿著裝袋。然後這是你最喜歡吃的什麽，然後我幫你帶著，你帶到飛機上吃，他說我愛你，然後這是你最喜歡喝的咖啡，這是剛剛現煮出來的，有沒有愛？有。他先生拿著這些東西，真的是一口氣，想把它全部砸在地上，憤怒！他覺得你為什麽沒有照我說的時間下來，你知不知道我飛機很趕，你知不知道我其實是冒著可能錯過飛機的危險來看你。我已經告訴你，我時間很短了。然後你也知道家裡不好停車等等的。然後先生就說了一句話，他說，"我愛你，但是你為什麽只喜歡做你喜歡做的事？他說：你愛我嗎？他說：你不愛我，因為你只做你喜歡做的事。你喜歡削蘋果，你喜歡削水果，你喜歡煮咖啡，所以你在做你喜歡做的事。然後兩個人就不舒服，接下來就準備離婚了。請問你到底誰對了？那請問為什麽後來會幾乎要離婚呢？你要記住兩件事。第一件事情就是你的定義，你一旦定義它，其實就會發生一個危險，就是約伯是無聲無言的吶喊和痛苦，是他最沈痛的言語。可是你如果一旦定義，你就不會認為那是無聲的吶喊，那其實是無聲的吶喊，那發出來的言語是沈痛和悲痛無助的發聲。你怎麽去聽非常的重要，你怎麽決定非常的重要，這是第一個部分。所以蘋果和香蕉，你到底怎麽接，你接什麽，這件事情太重要。你一旦決定的是香蕉，我告訴你，故事的發展就是我剛剛說的第二句話，接下來走著走著就準備要離婚。那為什麽那個演講者會講這個例子呢？因為這兩個人已經到他面前去學會了尋求解決、要幫助了。簡單來講，先生講的有錯嗎？那你千萬不要回答我，因為先生的定義是從他的經驗法則裡面認為，其實你沒有照我的意思做，所以其實你不愛我，你照你的意思做，所以你只做你喜歡做的事情。但是這樣的一段對話，其實你會了解到，麻煩的就在第二個部分。第一個部分是定義，你一旦定義了，定義你是不愛我，我告訴你，接下來你看到的每一件事情他都不愛你。你要仔細去想，定義真的很恐怖，所以這個先生只要去講，就是說你喜歡。你就是喜歡切水果，你喜歡弄這些點心，你喜歡煮咖啡，所以你其實不是愛我，你只是藉著愛我的名義去做你喜歡做的事情。以後他太太只要做任何事情，只要在這個定義裡面，請問你他太太還有生存的空間嗎？就算我真的愛你想要為你削個水果，我告訴你，我全部都被定義成什麽，我只喜歡削水果，我只喜歡擺設，我只喜歡煮咖啡，我的愛全部都沒有了，我告訴你連一滴一點都沒有，一千分之一都沒有。他之後會走上一條這樣的路，其實就是在於，你怎麽去定義他，你能接到蘋果嗎？這就是為什麽，先順服後領受，先信心後理性，你為什麽一定要先學會這件事情？你如果沒有學會，你接下來的話，你接下來一定會走下去，所以接下來會玩不完的，玩不完。比勒達的發言，我現在只講到第一節第二節，你要明白，他一旦定義這是狂風，他一旦定義你是驕傲和自大，他一旦定義約伯你是死不認罪，死不悔改，我告訴你後面，不管約伯說什麽，都是狡辯。我可能是無聲的吶喊，我可能是沈痛的呼喚，但是你完全不會聽見的，因為你已經定義我了。這是一個非常麻煩的一件事情。就像我們在教「DISC」一樣，他好像在講到一個小孩子，然後在後面，然後媽媽在煮菜，他就在後面這樣子跑來跑去。媽媽很生氣，媽媽回過頭就責備他，"你不要在我後面跑來跑去。" 聽過我上課就知道，小孩子說什麽？小孩子說，"媽媽，我沒有跑，我是跳。" 他真的在跳。媽媽就很生氣，"你狡辯。" 拿著那個鍋鏟就準備打下去了。那請問你，這個兒子，他不是狡辯，他可能是一個C特質特別強的人，"我是跑，你不能說我跳。我承認我在亂你，我承認我很happy在你後面這樣子鬧來鬧去，但是我是跳來跳去，我不是跑來跑去。" 可是我沒有說，我沒有不承認我在鬧你，你會了解喔，這個孩子的特質就是這樣，可是你不知道啊。我們的生命裡面，其實我們的成長和我們的接受的訓練，這是為什麽我鼓勵你，無論是誰，你一定要在組裡面好好的成長，學習神的話和知識。所以你知道C特質的孩子還有一個很大的特別，就是你把他禁足，關在房間你不準出去，哇沒有想到他樂的不行。C特質的孩子最喜歡就是獨處，爸爸一看，"我關你在裡面，你還在那邊嘻嘻哈哈大笑，哇真的受不了。你會了解到一件事，我們的定義喔，你真的在神的面前，什麽是成熟？成熟就是你的談心，你能不能夠給自己談心，給別人談心？你能不能夠讓自己得自由？也讓別人得自由。比勒達一開始就直接定義約伯的話是狂風，你驕傲又自大。其實我一方面要攔阻你不可以出去，但是我一方面其實我也進不去。我設了一個檻，這個檻就是個門，你出不去，你就是在這裡面被定義。你不要忘記，當他被定義，他出不來，你也進不去了。求神來幫助我們，在服事祂的時候，我們真的要看見，我們能夠把他放下來，讓我們可以在神的面前來學習。
那後面就開始說到，所以他就說了一件事，那他的定義為什麽這麽強烈，因為他早就已經想設定好了。我跟以利法差不多，但是我告訴你我比以利法更嚴。以利法說這樣，但是我直接告訴你，就是兒女得罪祂。他說：你的兒女或者得罪了祂，祂使他們受報應。因為他先定義了一件事情，他現在在分享的事情，跟以利法說的是不一樣的，神豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義，這是第二節，請問你他說的這句話有錯嗎？他說的這句話沒有錯啊。但是他問題在哪裡？我在以利法的提問裡面，我已經問過你這個問題了。其實你一定要記得，我剛剛特別說，特別你是在神面前做權柄的，一定要求神幫助你，你的自由，你的彈性，你的成熟，因為你會聽不清楚和聽不懂，你聽見的聲音是由你的經驗來決定的。這是一個很大的危機，這也是為什麽我們的生命需要被調整。我的生命裡面有我的經驗，所以我的經驗裡面聽見的聲音，我就做了一些決定，而這些決定很可能就是錯的。求神來幫助我。比勒達他就說：「這就是上帝。所以你的兒女，既然上帝公平，上帝又公義，所以你的兒女死掉，是受報應。」他說，甚至在第五節就說：「約伯，你如果殷勤向神尋求，向全能者懇求。」，第六節：「你若清潔正直」，他的意思就是：「你不清潔，你也不正直。」所以你遇到這些事情，基本上，你的兒女是受報應，你也是受報應，說穿了就是這樣，都是報應。所以他就直接去定義了這件事情，然後他就說：「你起初雖然微小，終究必勝發達。」這句話多麽的美，對不對？而且如果有神，這句話也成立。但是這時候講給約伯聽，然後是配合報應這個詞。請問你這個詞，有什麽，就會變得非常具有殺傷力。因此你會看到，從第一節一直到第七節，他在說神的話，其實一點都沒有錯，神的確公義，神的確公平，但是你要特別注意到，神的公義和公平不是你的公義和你的公平。就像我剛開始在講TED的那個演講者，其實他的定義，其實到底錯在哪裡？其實他在整個過程當中，他已經定義了。但是那個定義，是誰的定義？是你的定義嗎？
就好像你們聽過黃博士的親密關系的座談。那有些人上過這個課，就知道他有個案例很有名。就是有一個太太，她在那個廚房里切東西，結果切到手，先生走過去一看，先生平常溫柔又相愛還非常體貼，突然看到他太太切到手，突然大吼，發怒，然後直接跟他說，「你怎麼這麽笨，這麽傻，連這都不會，還會切到你的手。」他的案例後面說到，兩個去接受諮商輔導的時候，發現先生小時候只要犯一點錯誤，就是被父親這樣責怪，所以在他的世界裡面，是沒有這種事情存在的。所以你一旦犯錯，你做錯事情，你切到你的手，我直接的認定就是「不小心，笨，你是豬，這麽傻。」你會了解，那個定義是你的。那個你認為上帝的公平，上帝的確公平，歷世累代神也公平，可是你的公平跟上帝的公平是不一樣的，你的法則跟上帝的法則是不一樣的。所以你會知道，以利亞發生一件事情，他說如果神是真的，那麽神的火降下來，如果他們的神是真的，那他們的火降下來，結果誰的火降下來？以利亞的火降下來，因為神是真的。所以眾人就說，「因為耶和華是真的，耶和華是真神，耶和華是神。」那你會了解，神做事的法則，對以利亞這件事情的法則，是瞬間的，對嗎？瞬間就成就，火就降下來。然後他面對450個巴力先知，400個亞舍拉先知，他就直接拿起刀，帶著眾人在那一次全部都處理掉，那次是什麽？是瞬間的，這個都是瞬間的。所以你認為神做的每件事情都是瞬間的？我告訴你，不一定，絕對不一定，因為你不知道神的法則到底是什麽。所以你會了解到一件事情，接下來一件事情。然後上帝為了要管教亞哈、以色列，要提醒、調整他們，結果三年零六個月沒有下雨。上帝也沒有讓這個國王馬上死掉，上帝也沒有讓這個皇后馬上死掉。上帝的管教，沒有照你的時間表走，那你還接受他是上帝嗎？以利亞已經動手一個呼喊，神的火降下來，瞬間，刀起人頭落，瞬間，通通都是瞬間。所以你認為上帝也要瞬間幫你，很抱歉，上帝沒有瞬間幫你，上帝不止沒有瞬間幫你，上帝還有一件事，還沒告訴你。因為當以利亞軟弱的時候，還要三年零六個月不下雨，然後接下來，他在最大的憤怒裡面，全世界都不愛你，大家都離棄你，只剩下我以利亞愛你。我們說這叫什麽？以利亞情結。就是每次看到別人，只剩下我認真，別人都在不認真，只剩下我愛主，別人都不愛主，只剩下我，這是以利亞情結。然後上帝跟他說一句話，他說，「我為自己預備了七千個未曾像巴力屈膝的人。」除了「我愛你」之外，還有七千個。可是你的字意完全定義上帝不認真、不負責、沒有按公義，沒有照時間表，那都是你的時間表。所以人要忠心，自己在神的面前跟上帝負責，人自己要跟上帝來對接，人自己要跟上帝要連接，人自己要在神的面前與祂建立關係。你的關係不是建立在別人的身上，因為這是律法主義者才會有的東西。所以通常律法主義者為什麼會常常比較，我愛主，別人不愛主；我認真，別人不認真；我努力，別人不努力，然後你就會很憤怒，為什麼？因為你的自我價值是建立在比較和建立在你贏別人這件事上，你沒有辦法雙贏，你只能自己贏。你愛主，別人也可以愛主，別人用不同的方式愛主，這是一個很重要的一件事情。當你能夠明白的時候，你就會更多的寬廣去看見。所以很多時候，其實我們在服侍事孩子年輕人的時候，甚至有一個看法就是說：「有的時候孩子，媽媽就一定要幫我去點光明燈，然後要幫我安太歲。」有些長輩就參與很深入，但是你不要去定罪他，那是他們對你的愛。你要更多的去知道，只是他們跟你不一樣，他們還沒有認識，但是你不要去定義和定罪他們，你能夠真的在一個高度裡面去看的時候，你會知道他們已經盡心竭力去追求他們心中所謂的真理。所以我通常對於沒有認識神的人，我不會去告訴你說，那就是外邦或什麽。我要很誠實的告訴你，其實有些人可能尋求道的態度比你還要好，只是方向不一定對，但是值得你去愛他，去為他禱告，值得你去邀請他，值得你去愛他，然後慢慢的讓我們一起來認識神。這是一個很有趣的一件事情。你一旦定義了，那你就會開始拒絕和傷害。所以我們在上帝的面前，我們就了解到，以利亞在這整個過程當中，上帝也沒有告訴他七千個未曾向巴力屈膝的人，是後來以利亞在問上帝才講。所以你的公義跟上帝的公義不一樣。所以你知道為什麽要一直要這樣子比？因為我的價值不是從神來的，我的價值是比較而來的。那同樣的一件事就會發生，因此你會發覺你很認真，你工作到晚上11:30，有沒有人工作到晚上11:31？你說我每天工作到十一點半，我很認真。結果突然發覺有個同事十一點半還在發 LINE，你發覺完了，你那時候就會覺得你是一個多麽不努力、不認真、多麽不負責的人。哇塞，你都做到十一點半了，你還要這樣定罪你自己。可是你就會發覺你從比較而來的價值，它就是會產生這種結果啊。你不知道神，你不認識神，你不知道原來你的價值是由他來決定的。求神來幫助我們，你的公義跟神的公義不同。神的公義是絕對的公義，他的公義有他的時間表。你的公義是要叫上帝照你的時間表，所以你認為上帝不公平，因為你要要求他照你的時間表，而你又不是神。是你要去就近他，所以求神來幫助我們。你就會了解到，為什麽耶穌跟門徒說你們要來親近我。耶穌沒有說你是門徒我來找你。他說你們要來找我，門徒要去找神，門徒要去找耶穌。我們在神的面前繼續往下來看。
因此他就在第一節到第七節，當他談到這些內容的時候，你就會明白了解到這些真理，基本上他對大部分的人和對很多的人都是成立的，反正就是不是不報，是時候未到。但是神的作為不是你，你能只是用你的腦袋瓜子去想，神很奇妙的。因為就像我前兩天在講，其實你很難去明白神為什麽會這樣做，說一句實在話，你真的很難明白。可是你如果真的了解他的愛，你就會真的要明白我們是何等的渺小。我前幾天在講約伯記的時候在講，有一個眼睛看不見的人，耶穌醫治他，醫治完之後跟他說你往西羅亞池子去洗。啊我就看不見了，你還要我走這麽遠的路，你為什麽不現在就一個彈指，就醫治了，你為什麽還要我走呢？你要知道神有的時候在這過程當中，其實一方面醫治你，但是你用你的態度和你的回應，去見證去領受那完全的醫治。十個被醫治的大痲瘋，九個沒有回來，只有一個回來，耶穌說你的信救了你。那奇怪，為什麽你醫治之後不直接救了我，還要我回來？那個回來了那個人，耶穌說你的信救了你，那另外九個呢？那這樣為什麽耶穌醫的時候不全醫呢？那你很難去了解，你仔細去想，神在這作為裡面，耶穌接到了訊息。馬大和馬利亞發了訊息，透過某一個人跟耶穌說，我的兄弟拉撒路快死了，快來救他。大家都覺得耶穌會馬上回去，因為報信的人說耶穌就在不遠的地方，他應該很快就會來。結果耶穌帶著門徒去怎樣，又多待了一天，又多待了兩天，然後才回去。馬大為什麽痛苦？因為你沒有馬上，你沒有照我的意思，你沒有照我的時間表，你故意拖延，對不對？你明明住在附近，但你沒有理我。馬利亞為什麽難過？一樣啊。所以我曾經跟一個姐妹講，我說不要哭，你哭得太早了。為什麽我哭得太早了？因為你哭是為你自己的想法哭，但是我的做法跟你的做法不一樣，所以你一直哭，然後你覺得我傷害你，但是沒有。你的世界裡面，你沒有真的坐下來，我說你哭得太早了，等一下我們大家聊完，你再哭，怎麽哭都行，但是現在先不要哭，就停下來了。我們的生命就是這樣，我們有時候哭太早，怒氣太早，生氣太早，我們在看，所以求神來幫助我們。
在第八節之後，這是第二個段落，第一個段落，他描述神的公義，然後告訴你，約伯你是錯的，約伯你是受報應。到第二個段落，一直到第八節，他說我告訴你，祖先都是這樣教的，你去看看列祖所查究的。我告訴你，你還活在這裡，所以你應該看以前歷世累代的祖先所教導的結果。
最後到第十一節，他就更清楚地指明。他不只是用真理和用祖先的教導來告訴你，約伯你可能犯罪犯錯。他後面更直接告訴你，你現在的結局就是一個罪人。蒲草的發展跟蘆荻的發展有水和有泥，但是第十二節尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先哭乾，他的意思是：最發旺的時候就先枯槁、就先被處理掉。就是：我告訴你你就是這樣，你似乎在最豐盛的時候，可是你一下就完全被處理掉了，你就枯乾了，被上帝給剪除了，你就是這個，好像在水跟泥中間成長的蒲草，你沒有根，你看起來發旺，發旺的很快，但是你馬上就被除滅掉了，上帝就在除滅你。而且我告訴你，忘記神的人情況也是這樣。不前進的人的指望都要滅沒，他的意思是：你是忘記神的人。十四節你的倚靠就像是蜘蛛網，你倚靠錯了。十五節他要倚靠房屋，房屋卻站立不住，他要抓住房屋，房屋卻不能存留。十六節，他在日光之下發青，慢子爬滿了園子。十七節他多跟盤繞石堆，扎入石堆，請問這樣的藤蔓容易處理嗎？盤根錯節，然後你完全動不到它。十八節他若從本地被拔出，那地就不認識他，甚至說我沒有見過你。你知道他甚至講到就是說，你雖然這樣，神還是連根給你拔起，然後告訴你，地不為你效力，你的一切都會被拔起，你的一切都歸於無有。繼續往下來看，他就說，看啊這就是他道中之樂，這就是他能炫耀的地方，他只能炫耀他那一時的榮華，他只能炫耀他一時的光環，他不能夠繼續下去。這是他的道中之樂，是他最能夠炫耀的地方，而且這樣的人一直會有，以後還會有人從地升起。所以我告訴你，你約伯也不是最後一個，世世代代都會有人。請問他講這段真理到底有沒有錯呢？沒有神的話和沒有神的人，我們的生命裡面，其實你真的要明白，這一切跟你無關。如果上帝透過這本聖經，他歷世累代告訴你這本聖經沒有改過字，他說人生於塵土，他也要歸於塵土，神要歸塵土要歸土，靈要歸回賜靈的神。所有人都知道，人有靈，人有魂，可是請問你他到底要去哪裡？聖經寫得很清楚，你要回到天父的家，因為我去為你預備住處。聖經又告訴你，塵要歸塵土要歸土，我們也是一樣。所以當你被燒完之後，你燒出來是什麽？我們有一天都要去，對嗎？你燒出來會燒出一盤青菜嗎？還是燒出一盤水泥？沒有，很抱歉，你燒出一堆灰，你燒出塵土，你燒出來的就是塵土。塵要歸塵土要歸土，你是人就是這樣被造的。可是人不能明白，神很清楚的告訴我們這一切。其實中國的中國人，華人的世界一定要明白，造字也是如此，對不對？所以我們在受洗課程講的，我們不是拜龍的民族，對不對？因為跟龍有關的字都不OK。耳朵聽不見是耳聾，是龍壓住耳朵；眼睛看不到是朦朧，是龍在旁邊，眼睛的目在另外一邊，這是龍壓住你的眼睛，可是華人的古老智慧就這樣，但是我們後人卻忘記了。我想我不多說了，我要回到聖經裡面來，我要再次提醒你，神的話是你生命當中的使用說明書，所以他告訴你，你如果有神的話，你一定會開始在神的面前成為得勝的人。所以他告訴你怎麽管教小孩，甚至你今天勞工請假做月子，請問你請假生孩子幾天？40天。你生孩子聖經寫幾天？40天，生女孩更多天。聖經早就有寫。聖經清楚告訴你做老板了，請問你可不可以發隔夜工資？不行，不可以隔夜發工資。為什麽？因為當員工抱怨的時候，上帝會聽見他們的抱怨，聖經都寫得很清楚。聖經告訴你一個丈夫結婚之後，國家有難要征召，明天要打仗了，你剛結婚，那你要怎麽辦？聖經說你可以怎麽辦？你可以不用當兵一年，與你的妻子快活。神看婚姻比你國家大事還重，你知道嗎？神看婚姻比國家大事和國家經濟還重，你知道嗎？你的角度跟神的角度完全不同。而神造你，神知道你需要的是什麽。神告訴你，你要與你的妻子快活度日。如果你的人生當中沒有與你的配偶快活度日，你就是一生沒有領薪水的人。哇，你以為你工作成就能力表現非常良好，但是如果你們沒有快活度日，神說你就是一輩子等於沒有領薪水的人，是苦上加苦，苦又苦，苦來苦去，苦不去，你真的是痛苦。生命就這樣，可是聖經都寫了，神的話在你生命的每一個領域都告訴你，但是你願不願意讓神在你的生命當中來掌權。
比勒達講的話基本上都沒有錯，對大部分的因果報應論來講都沒有錯，但是那是你的觀察，那不是聖經的真理。聖經的真理一樣也有因果的東西在，但是神卻告訴你在這因果之上，我是那真正掌權的神。你要明白，那不是你的時間表。神在這過程當中，然後比勒達說，看啊，這就是祂的最道中之樂，看啊，神不丟棄完全人。他又繼續說二十二節，恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳棚必歸於無有。說句實在話，你房子沒了、你家沒了、孩子沒了，你就是惡人，好像什麼都沒說，但其實什麼都說完了，什麽指控都講完了，但是求神幫助我們。你也不要說今天聽完這段話，以後只要有人講的不順我的心，你就是約伯的三個朋友，不要！跟你旁邊說，我不會這樣做的。哈哈哈哈，我們都存謙卑的心，讓上帝的話進到我們的裡面，我們可以聽見神的說話。那麽你也了解到我們的生命就來學習。願神與我們同在。我想今天你聽完，你要知道比勒達講的很多東西，他都沒有講錯，關於神的真理，但是真正的問題在哪裡？真正的問題就是我一開始講的那個兩個字，就是「定義」。因為他已經定義約伯犯罪，他已經認定約伯就是罪人，約伯就是惡人。你講的真理都正確，但是你一旦定義約伯，我告訴你接下來，你能夠跟約伯互動的空間就很少。我們都要在神的面前求神幫助我們，讓我們都在神的面前成為被祂所使用的器皿。
我們一起來禱告：「阿爸孩子謝謝你愛我們，與我們同在。孩子謝謝你不斷的向我們說話，孩子感謝你來向我們顯出你愛和豐盛，祝福的憑據。謝謝你不斷的教導我們的心。我們向祢禱告，願祢祝福奉耶穌的名。阿門。」

《本文章為晨禱點燈信息逐字稿，未經講者審閱》

News最新消息

2023/12/22 20231222晨禱點燈 約伯記第8章

神的快手筆

快速連結

2023/12/22 20231222晨禱點燈約伯記第8章